aquilaaquilonis (aquilaaquilonis) wrote,
aquilaaquilonis
aquilaaquilonis

Categories:

Гомоислам

Несколько цитат из Википедии

Рост благосостояния вследствие исламских завоеваний после смерти Мухаммада сопровождался тем, что некоторые мусульмане осуждали как общий «упадок нравов» в двух священных городах Мекке и Медине. Прибытие Аббасидской армии в Арваию в VIII в., по-видимому, вызвало более широкое распространение терпимости к мужеложеству при новой династии. Например, утверждают, что правитель аль-Амин требовал одевать женщин-рабынь в мужскую одежду.

Имеются и другие примеры из последующих столетий. Утверждали, что Аглабидского эмира Ифрикии Ибрагима II (правил в 875-902 гг.) окружало около шестидесяти катамитов, с которым он обращался самым ужасным образом. В мужеложестве обвиняли халифа аль-Мутасима в IX веке и ряд его преемников. Распространены рассказы о том, что правитель Кордовы Абд ар-Рахман III казнил юношу-заложника из Леона, который отверг его домогательства.

По сообщениям европейских источников, турецкий султан Мехмет Завоеватель, живший в XV в., «известный своими двойственными сексуальными вкусами, отправил евнуха в дом некоего Нотары, требуя его красивого четырнадцатилетнего сына для своих удовольствий. Получив отказ, султан немедленно приказал обезглавить Нотару вместе с его сыном и зятем, и их головы были положены на стол, за которым он пировал». Другим юношей, привлекшим внимание Мехмета и оказавшимся более покладистым, был Раду III Красивый, брат знаменитого Влада Дракулы: «Раду, чья красивая внешность привлекла внимание султана, когда он находился в Стамбуле в качестве заложника, стал одним из его любимых пажей». После разгрома Влада Мехмет посадил Раду на престол Валахии в качестве своего вассала.

Независимо от юридических ограничений на сексуальную активность положительное выражение мужских гомоэротических чувств в литературе было приемлемо и усердно культивировалось с конца восьмого века до современной эпохи. Сначала в литературе на арабском языке, а потом также на персидском, турецком и урду, поэтические сочинения о любви мужчин к мальчикам не просто соперничали с подобными сочинениями о любви к женщинам, но преобладали над ними. Анекдотическая литература подкрепляет это впечатление об общем принятии публикой открытого прославления любви мужчины к мужчине.

В Персии гомосексуальность и выражение гомоэротических чувств были терпимы во множестве общественных мест – от монашеских общин и духовных училищ до таверн, военных лагерей, бань и кофеен. В раннюю Сафавидскую эпоху (1501-1723) мужские публичные дома (амрад-хане) признавались законом и платили налоги. Персидские поэты, такие как Саади (ум. в 1291 г.), Хафиз (ум. в 1389 г.) и Джами (ум. в 1492 г.), писали стихи, полные гомоэротических аллюзий. Двумя наиболее засвидетельствованными разновидностями были секс за плату с юношами, являвшимися транссексуалами или игравшими их роль, такими как кёчеки и бачи, и суфийские духовные практики, в рамках которых практик восхищался внешностью прекрасного мальчика, чтобы добиться экстаза и созерцания божественной красоты.

В искусстве и литературе возникла традиция, конструирующая ближневосточную гомосексуальность. Мусульманские – зачастую суфийские – поэты в средневековых арабских землях и Персии писали оды прекрасным юношам-виночерпиям, которые обслуживали их в тавернах. Во многих местах эта практика дожила до современности, о чём свидетельствуют Ричард Фрэнсис Бертон, Андре Жид и другие.

От середины XIX в. сохранился ряд мемуаров арабских путешественников по Европе. Двое из этих путешественников, Рифаах ат-Тахтави и Мухаммад ас-Саффар, выражают своё удивление тем, что французы сознательно искажают при переводе стихи о любви к юношам, заменяя их на девушек, чтобы соблюсти моральные нормы своего общества.

Источники:
http://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_in_Islam
http://en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality#Middle_East
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_homosexuality#Middle_East.2C_South_and_Central_Asia







Сейчас зачастую приходится слышать, что гей-парады и прочая «защита прав сексуальных меньшинств» отвечают европейским ценностям, а их противники выступают с позиций азиатского обскурантизма. На самом же деле всё наоборот – терпимость к мужеложеству – одна из черт, резко отличавших азиатскую иудеоисламскую цивилизацию от европейской ариохристианской на всём протяжении их истории. Положение стало меняться только в недавнее время, когда Европа начала во всех отношениях переставать быть Европой. Поэтому борьба против половых извращений – борьба за европейские ценности, а защитникам мужеложества место в османских хамамах, а не на улицах европейских городов.
Tags: Ислям
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 29 comments