Откровение Заратуштры согласно Гатам: Дуализм и демонология
Основополагающие тексты зороастрийского дуализма входят в состав Ясны 45 и Ясны 30:
at̰ frawaxṣ̌yā aŋhə̄uš mainyū pouruyē
Вот, провозглашу бытия двух духов первых.
yayå spanyå ūitī mrawat̰ yə̄m aṇgrəm
Тот, который святее, так молвил злому:
nōit̰ nā manå nōit̰ sə̄ṇghā nōit̰ xratawō
Ни наши мысли, ни речи, ни разумы,
naēdā waranā nōit̰ uxδā naēdā š́yaoϑanā
Ни выборы, ни слова, ни дела,
nōit̰ daēnå nōit̰ urwąnō hacaiṇtē
Ни веры, ни души не согласны.
(45.2)
at̰ tā mainyū pouruyē yā yə̄mā xʷafənā asrwātəm
Вот те два Духа первых, которые близнецами во сне слывут,
manahicā wacahicā š́yaoϑanōi hī wahyō akəmcā
В мысли, слове и деле – Лучший и Злой.
åscā hudåŋhō ərəš wīš́yātā nōit̰ duždåŋhō.
Из них благодетельный верно различил, но не злодетельный.
at̰cā hyat̰ tā hə̄m mainyū jasaētəm paourwīm dazdē
Вот, когда эти два Духа сошлись впервые, они создали
gaēmcā ajyāitīmcā yaϑācā aŋhat̰ apə̄məm aŋhuš
Жизнь и не-жизнь, так что будет последнее бытие
acištō drəgwatąm at̰ aṣ̌āunē wahištəm manō.
Худшим для лжецов, а для праведника – Наилучшей Мыслью.
ayå maniwå waratā yə̄ drəgwå acištā wərəzyō
Из этих двух Духов выбрал Лживый худшее творить,
aṣ̌əm mainyuš spə̄ništō yə̄ xraoždištə̄ṇg asə̄nō wastē
А Истину – Дух Наисвятейший, который крепчайшей твердью облачён,
yaēcā xṣ̌naoṣ̌ən ahurəm haiϑyāiš š́yaoϑanāiš fraorət̰ mazdąm.
Как и тот, кто ублажает Ахуру истинными деяниями вольно Мазду.
(30.3-5)
Ахура Мазда именуется здесь Святейшим (spanyå), Наисвятейшим (spə̄ništō), Лучшим (wahyō) и Добродетельным (hudåŋhō) Духом, его противник – Злым (aṇgrəm или akəm), Лживым (drəgwå) и Злодетельным (duždåŋhō) Духом. Они суть «бытия два духа первые» (aŋhə̄uš mainyū pouruyē), т.е., вероятно, безначальны. Они сделали разные выборы между добром и злом, вследствие чего создали «жизнь и не-жизнь» (gaēmcā ajyāitīmcā). Видимо, Заратуштра имеет в виду творение «не-жизни» Злым Духом, когда выражает желание, «чтобы во второй раз злоучитель бытие не сгубил злым выбором, лживого языка поворотом» (nōit̰ daibitīm duš-sastiš ahūm mərąšyāt̰ akā waranā drəgwå hizwå āwərətō) (45.1).
Слово aṇgrəm, относящеется к одному из двух духов (mainyū), в Я. 45.2 – единственный случай употребления в Гатах термина Ангро Майнью, ставшего стандартным зороастрийским обозначением Злого Духа. В других местах Гат прилагательное aṇgr- применяется к сторонникам Злого Духа (43.15, 44.12, 48.10).
Все дэвы суть семя Злой Мысли (daēwā wīspåŋhō akāt̰ manaŋhō stā ciϑrəm) (32.3). Как и сам Злой Дух, они сделали неверный выбор:
ayå nōit̰ ərəš wīš́yātā daēwācinā hyat̰ īš ā-dəbaomā
Между этими двумя неверно различили и дэвы, на которых обман
pərəsmanə̄ṇg upā-jasat̰ hyat̰ wərənātā acištəm manō,
Советующихся нашёл, так что они выбрали Злейшего Духа
at̰ aēṣ̌əməm hə̄ṇdwārəṇtā yā bąnayən ahūm marətānō.
И к Ярости устремились, которой губят бытие смертные.
(30.6)
Дэвы обманом лишают смертных благой жизни и бессмертия (dəbənaotā maṣ̌īm hujyātōiš amərətātascā), которых самих дэвов лишили Злая Мысль и Злой Дух (akā manaŋhā… akascā mainyuš) (32.5).
Люди, которые поклоняются дэвам, происходят от Лжи (yascā wå maš yazaitē drūjascā) (32.3). Враг Заратуштры – «создателя Лжи сын, злодей для сущих» (dāmōiš drūjō hunuš tā duždå yōi həṇtī) (51.10). Лжец (drəgwå) «своими деяниями пребывает со Злой Мыслью» (ahyā š́yaoϑanāiš akāt̰ āš́yąs manaŋhō) (47.5). Грешники «велениями Лжи Истины мир умерщвляют» (urwātāiš drūjō aṣ̌ahyā gaēϑå wīmərəṇcaitē) (31.1).
В число лжецов входят карапаны, кавии и усиджи – жрецы до-заратуштровской религии. Карапаны и кавии «злыми деяниями впрягают человека на гибель бытию» (xṣ̌aϑrāiš yūjə̄n karapanō kāwayascā akāiš š́yaoϑanāiš ahūm mərəṇgəidyāi maṣ̌īm) (46.11). Карапаны и усиджи предают скот людей ярости, а кавии заставляют их рыдать (yāiš gąm karapā usixšcā aēṣ̌əmāi dātā yācā kawā ąnmə̄nī urūdōyatā) (44.20). Заратуштра – глава (ratuš) скоту, который лжецов ярость отвратит (yə̄ drəgwōdəbīš aēṣ̌əməm wādāyōit̰) (29.2), ибо «нет (жизни) скотоводу среди лжецов» (nōit̰ fšuyeṇtē drəgwasū pairī) (29.5).
К творениям Злого Духа принадлежат также «звери» (xrafstra) – зловредные животные (28.5, 34.5, 34.9). Заратуштра упоминает направленную против них «мантру»: «этим словом величайшим отвратим зверей языком» (anā mąϑrā mazištəm wāurōimaidī xrafstrā hizwā) (28.5).
at̰ frawaxṣ̌yā aŋhə̄uš mainyū pouruyē
Вот, провозглашу бытия двух духов первых.
yayå spanyå ūitī mrawat̰ yə̄m aṇgrəm
Тот, который святее, так молвил злому:
nōit̰ nā manå nōit̰ sə̄ṇghā nōit̰ xratawō
Ни наши мысли, ни речи, ни разумы,
naēdā waranā nōit̰ uxδā naēdā š́yaoϑanā
Ни выборы, ни слова, ни дела,
nōit̰ daēnå nōit̰ urwąnō hacaiṇtē
Ни веры, ни души не согласны.
(45.2)
at̰ tā mainyū pouruyē yā yə̄mā xʷafənā asrwātəm
Вот те два Духа первых, которые близнецами во сне слывут,
manahicā wacahicā š́yaoϑanōi hī wahyō akəmcā
В мысли, слове и деле – Лучший и Злой.
åscā hudåŋhō ərəš wīš́yātā nōit̰ duždåŋhō.
Из них благодетельный верно различил, но не злодетельный.
at̰cā hyat̰ tā hə̄m mainyū jasaētəm paourwīm dazdē
Вот, когда эти два Духа сошлись впервые, они создали
gaēmcā ajyāitīmcā yaϑācā aŋhat̰ apə̄məm aŋhuš
Жизнь и не-жизнь, так что будет последнее бытие
acištō drəgwatąm at̰ aṣ̌āunē wahištəm manō.
Худшим для лжецов, а для праведника – Наилучшей Мыслью.
ayå maniwå waratā yə̄ drəgwå acištā wərəzyō
Из этих двух Духов выбрал Лживый худшее творить,
aṣ̌əm mainyuš spə̄ništō yə̄ xraoždištə̄ṇg asə̄nō wastē
А Истину – Дух Наисвятейший, который крепчайшей твердью облачён,
yaēcā xṣ̌naoṣ̌ən ahurəm haiϑyāiš š́yaoϑanāiš fraorət̰ mazdąm.
Как и тот, кто ублажает Ахуру истинными деяниями вольно Мазду.
(30.3-5)
Ахура Мазда именуется здесь Святейшим (spanyå), Наисвятейшим (spə̄ništō), Лучшим (wahyō) и Добродетельным (hudåŋhō) Духом, его противник – Злым (aṇgrəm или akəm), Лживым (drəgwå) и Злодетельным (duždåŋhō) Духом. Они суть «бытия два духа первые» (aŋhə̄uš mainyū pouruyē), т.е., вероятно, безначальны. Они сделали разные выборы между добром и злом, вследствие чего создали «жизнь и не-жизнь» (gaēmcā ajyāitīmcā). Видимо, Заратуштра имеет в виду творение «не-жизни» Злым Духом, когда выражает желание, «чтобы во второй раз злоучитель бытие не сгубил злым выбором, лживого языка поворотом» (nōit̰ daibitīm duš-sastiš ahūm mərąšyāt̰ akā waranā drəgwå hizwå āwərətō) (45.1).
Слово aṇgrəm, относящеется к одному из двух духов (mainyū), в Я. 45.2 – единственный случай употребления в Гатах термина Ангро Майнью, ставшего стандартным зороастрийским обозначением Злого Духа. В других местах Гат прилагательное aṇgr- применяется к сторонникам Злого Духа (43.15, 44.12, 48.10).
Все дэвы суть семя Злой Мысли (daēwā wīspåŋhō akāt̰ manaŋhō stā ciϑrəm) (32.3). Как и сам Злой Дух, они сделали неверный выбор:
ayå nōit̰ ərəš wīš́yātā daēwācinā hyat̰ īš ā-dəbaomā
Между этими двумя неверно различили и дэвы, на которых обман
pərəsmanə̄ṇg upā-jasat̰ hyat̰ wərənātā acištəm manō,
Советующихся нашёл, так что они выбрали Злейшего Духа
at̰ aēṣ̌əməm hə̄ṇdwārəṇtā yā bąnayən ahūm marətānō.
И к Ярости устремились, которой губят бытие смертные.
(30.6)
Дэвы обманом лишают смертных благой жизни и бессмертия (dəbənaotā maṣ̌īm hujyātōiš amərətātascā), которых самих дэвов лишили Злая Мысль и Злой Дух (akā manaŋhā… akascā mainyuš) (32.5).
Люди, которые поклоняются дэвам, происходят от Лжи (yascā wå maš yazaitē drūjascā) (32.3). Враг Заратуштры – «создателя Лжи сын, злодей для сущих» (dāmōiš drūjō hunuš tā duždå yōi həṇtī) (51.10). Лжец (drəgwå) «своими деяниями пребывает со Злой Мыслью» (ahyā š́yaoϑanāiš akāt̰ āš́yąs manaŋhō) (47.5). Грешники «велениями Лжи Истины мир умерщвляют» (urwātāiš drūjō aṣ̌ahyā gaēϑå wīmərəṇcaitē) (31.1).
В число лжецов входят карапаны, кавии и усиджи – жрецы до-заратуштровской религии. Карапаны и кавии «злыми деяниями впрягают человека на гибель бытию» (xṣ̌aϑrāiš yūjə̄n karapanō kāwayascā akāiš š́yaoϑanāiš ahūm mərəṇgəidyāi maṣ̌īm) (46.11). Карапаны и усиджи предают скот людей ярости, а кавии заставляют их рыдать (yāiš gąm karapā usixšcā aēṣ̌əmāi dātā yācā kawā ąnmə̄nī urūdōyatā) (44.20). Заратуштра – глава (ratuš) скоту, который лжецов ярость отвратит (yə̄ drəgwōdəbīš aēṣ̌əməm wādāyōit̰) (29.2), ибо «нет (жизни) скотоводу среди лжецов» (nōit̰ fšuyeṇtē drəgwasū pairī) (29.5).
К творениям Злого Духа принадлежат также «звери» (xrafstra) – зловредные животные (28.5, 34.5, 34.9). Заратуштра упоминает направленную против них «мантру»: «этим словом величайшим отвратим зверей языком» (anā mąϑrā mazištəm wāurōimaidī xrafstrā hizwā) (28.5).