Откровение Заратуштры согласно Гатам: Креационизм
Согласно Гатам, Ахура Мазда – «создатель бытия» (dātā aŋhə̄uš) (50.11), «создатель жизни» (dātā gayehyā) (51.19), «Святым Духом всего создатель» (spəṇtā mainyū wīspanąm dātārəm) (44.7). Бог зороастрийского откровения – это тот, «кто скот сотворил, воды и растения» (yə̄ gąm taṣ̌ō apascā urwaråscā) (51.7), он для Кротости «растения взрастил бытия при рождении первого» (urwarå waxṣ̌at̰… aŋhə̄uš ząϑōi paouruyehyā) (48.6), Заратуштра его «бытия при рождении увидел впервые» (aŋhə̄uš ząϑōi darəsəm paourwīm) (43.5).
Ясна 44 представляет собой своего рода «креационистский катехизис» зороастризма. В числе творений Ахуры Мазды в ней упоминаются солнце, звёзды, месяц, земля, небо, воды, растения, ветер, облака, свет, темнота, сон, бдение, утро, полдень, ночь:
kasnā xʷə̄ṇg starə̄mcā dāt̰ adwānəm
Кто солнцу и звёздам создал путь?
kə̄ yā må uxṣ̌yeitī nərəfsaitī ϑβat̰
Кем месяц растёт и убывает, как не тобой?
kasnā dərətā ząmcā adə̄ nabåscā
Кто держит землю внизу и небо
awapastōiš kə̄ apō urwaråscā
От падения? Кто (создал) воды и растения?
kə̄ wātāi dwąnmaibyascā yaogət̰ āsū
Кто ветру и облакам впряг двух быстрых?
kə̄ hwāpå raocåscā dāt̰ təmåscā
Кто, искусный, свет создал и тьму?
kə̄ hwāpå xʷafnəmcā dāt̰ zaēmācā
Кто, искусный, сон создал и бдение?
kə̄ yā uṣ̌å arə̄m-piϑβā xṣ̌apācā
Кто тот, которым (созданы) утро, полдень и ночь?
(44.3-5)
В Ясне 29 Душа быка (gə̄uš urwā) задаёт вопросы: «Кому меня вы образовали? Кто меня сотворил?» (kahmāi mā ϑβarōždūm kə̄-mā taṣ̌at̰) (29.1), на которые далее получает ответ: «тебя скотоводу и пастырю творец сотворил» (ϑβā fṣ̌uyaṇtaēcā wāstryāicā ϑβōrəštā tataṣ̌ā) (29.6). Ахура Мазда «стельную радость приносящую корову сотворил» (azīm rānyō-skərətīm gąm taṣ̌ō) (44.6), он – Творец быка (gə̄uš taṣ̌ā) (29.2, 31.9, 46.9).
В число творений Ахуры Мазды входят также «ангелы» и «архангелы» зороастризма, за которыми уже после Гат закрепилось имя Бессмертных Святых. Ахура Мазда – «разумом создатель Истины» (xraϑβā dąmiš aṣ̌əm) (31.7); Заратуштра познал его «подлинным Истины создателем» (haiϑīm aṣ̌ahyā dąmīm) (31.8); он «при рождении отец Истины первый» (ząϑā patā aṣ̌ahyā pouruyō) (44.3), «отец Истины» (patā aṣ̌ahyā) (47.2).
Заратуштра также познал Ахуру Мазду «Благой отцом Мысли» (waŋhə̄uš patarə̄m manaŋhō) (31.8); он «Благой создатель Мысли» (waŋhə̄uš mazdā dąmiš manaŋhō) (44.4), «отец Благой Мысли» (patarə̄m waŋhə̄uš… manaŋhō) (45.4). Ахура Мазда «сотворил с Властью вместе Кротость» (tāšt xṣ̌aϑrā mat̰ ārmaitīm) (44.7); «его дочь – Кротость» (hōi dugədā… ārmaitiš) (45.4); он «того (Святого) Духа отец святой» (ahyā manyə̄uš twə̄m ahī (p)tā spəṇtō) (47.3).
Из этих сопоставлений очевидно, что язык порождения и родственных отношений используется здесь в переносном смысле для выражения творческой деятельности Бога-творца.
Заратуштра просит у Ахуры Мазды научить его словам, которыми «существование первое было» (aŋhuš pouruyō bawat̰) (28.11). Возможно, здесь имеется в виду мантра «Со светами да смешаются пространства (или блаженства)!» (raocə̄bīš rōiϑβən xʷāϑrā), которую Ахура Мазда «помыслил первым» (maṇtā pouruyō) (31.7), т.е. использовал для сотворения мира; ср.: «по Истине в светах видны радости» (aṣ̌ā yecā yā raocə̄bīš darəsatā urwāzā) (30.1).
Сотворённый Ахурой Маздой мир является двухчастным – плотским (букв. костным) и духовным (букв. мысленным); Заратуштра просит у него «бытий плотского и духовного дары» (ahwå astwatascā hyat̰cā manaŋhō āyaptā) (28.2); упоминает пути спасения «этого бытия плотского и духовного» (ahyā aŋhə̄uš astwatō manaŋhascā) (43.3). Ахура Мазда «(плотские) жизни сотворил и души» (gaēϑåscā taṣ̌ō daēnåscā), «мыслью и разумом плотское создал существование» (manaŋhā xratūšcā hyat̰ astwaṇtəm dadå uštanəm) (31.11); лжецы, враги истины (drəgwōdəbyō də̄jīt̰-arətaēibyō) губят духовное бытие (manahīm ahūm mərəṇgəduyē) (53.6).
Ахура Мазда – «господин бытия» (aŋhə̄uš ahurəm) (31.8) и «целитель бытия» (ahūmbiš) (31.19, 44.2). Он всезнающ: «Твоими очами ясными… ты видишь всё» (tā caṣ̌mə̄ṇg… waēnahī wīspā) (31.13); «не обмануть все-чуящего Ахуру» (nōit̰ diβžaidyāi wīspā-hiṣ̌as ahurō) (45.4); он – «ведающий даже тайные речи» (wīdwå yaēcīt̰ gūzrā sə̄ṇghåŋhō) (48.3), «наиведающий» (waēdištō) (46.19); «Мазда дела лучше всего помнит, что сделали дэвы и смертные, и что они сделают, он помнит» (mazdå saxʷārə̄ mairištō yā-zī wāwərəzōi pairī-ciϑīt̰ daēwāišcā maš́yāišcā yācā warəṣ̌aitē aipī-ciϑīt̰) (29.4).
Ясна 44 представляет собой своего рода «креационистский катехизис» зороастризма. В числе творений Ахуры Мазды в ней упоминаются солнце, звёзды, месяц, земля, небо, воды, растения, ветер, облака, свет, темнота, сон, бдение, утро, полдень, ночь:
kasnā xʷə̄ṇg starə̄mcā dāt̰ adwānəm
Кто солнцу и звёздам создал путь?
kə̄ yā må uxṣ̌yeitī nərəfsaitī ϑβat̰
Кем месяц растёт и убывает, как не тобой?
kasnā dərətā ząmcā adə̄ nabåscā
Кто держит землю внизу и небо
awapastōiš kə̄ apō urwaråscā
От падения? Кто (создал) воды и растения?
kə̄ wātāi dwąnmaibyascā yaogət̰ āsū
Кто ветру и облакам впряг двух быстрых?
kə̄ hwāpå raocåscā dāt̰ təmåscā
Кто, искусный, свет создал и тьму?
kə̄ hwāpå xʷafnəmcā dāt̰ zaēmācā
Кто, искусный, сон создал и бдение?
kə̄ yā uṣ̌å arə̄m-piϑβā xṣ̌apācā
Кто тот, которым (созданы) утро, полдень и ночь?
(44.3-5)
В Ясне 29 Душа быка (gə̄uš urwā) задаёт вопросы: «Кому меня вы образовали? Кто меня сотворил?» (kahmāi mā ϑβarōždūm kə̄-mā taṣ̌at̰) (29.1), на которые далее получает ответ: «тебя скотоводу и пастырю творец сотворил» (ϑβā fṣ̌uyaṇtaēcā wāstryāicā ϑβōrəštā tataṣ̌ā) (29.6). Ахура Мазда «стельную радость приносящую корову сотворил» (azīm rānyō-skərətīm gąm taṣ̌ō) (44.6), он – Творец быка (gə̄uš taṣ̌ā) (29.2, 31.9, 46.9).
В число творений Ахуры Мазды входят также «ангелы» и «архангелы» зороастризма, за которыми уже после Гат закрепилось имя Бессмертных Святых. Ахура Мазда – «разумом создатель Истины» (xraϑβā dąmiš aṣ̌əm) (31.7); Заратуштра познал его «подлинным Истины создателем» (haiϑīm aṣ̌ahyā dąmīm) (31.8); он «при рождении отец Истины первый» (ząϑā patā aṣ̌ahyā pouruyō) (44.3), «отец Истины» (patā aṣ̌ahyā) (47.2).
Заратуштра также познал Ахуру Мазду «Благой отцом Мысли» (waŋhə̄uš patarə̄m manaŋhō) (31.8); он «Благой создатель Мысли» (waŋhə̄uš mazdā dąmiš manaŋhō) (44.4), «отец Благой Мысли» (patarə̄m waŋhə̄uš… manaŋhō) (45.4). Ахура Мазда «сотворил с Властью вместе Кротость» (tāšt xṣ̌aϑrā mat̰ ārmaitīm) (44.7); «его дочь – Кротость» (hōi dugədā… ārmaitiš) (45.4); он «того (Святого) Духа отец святой» (ahyā manyə̄uš twə̄m ahī (p)tā spəṇtō) (47.3).
Из этих сопоставлений очевидно, что язык порождения и родственных отношений используется здесь в переносном смысле для выражения творческой деятельности Бога-творца.
Заратуштра просит у Ахуры Мазды научить его словам, которыми «существование первое было» (aŋhuš pouruyō bawat̰) (28.11). Возможно, здесь имеется в виду мантра «Со светами да смешаются пространства (или блаженства)!» (raocə̄bīš rōiϑβən xʷāϑrā), которую Ахура Мазда «помыслил первым» (maṇtā pouruyō) (31.7), т.е. использовал для сотворения мира; ср.: «по Истине в светах видны радости» (aṣ̌ā yecā yā raocə̄bīš darəsatā urwāzā) (30.1).
Сотворённый Ахурой Маздой мир является двухчастным – плотским (букв. костным) и духовным (букв. мысленным); Заратуштра просит у него «бытий плотского и духовного дары» (ahwå astwatascā hyat̰cā manaŋhō āyaptā) (28.2); упоминает пути спасения «этого бытия плотского и духовного» (ahyā aŋhə̄uš astwatō manaŋhascā) (43.3). Ахура Мазда «(плотские) жизни сотворил и души» (gaēϑåscā taṣ̌ō daēnåscā), «мыслью и разумом плотское создал существование» (manaŋhā xratūšcā hyat̰ astwaṇtəm dadå uštanəm) (31.11); лжецы, враги истины (drəgwōdəbyō də̄jīt̰-arətaēibyō) губят духовное бытие (manahīm ahūm mərəṇgəduyē) (53.6).
Ахура Мазда – «господин бытия» (aŋhə̄uš ahurəm) (31.8) и «целитель бытия» (ahūmbiš) (31.19, 44.2). Он всезнающ: «Твоими очами ясными… ты видишь всё» (tā caṣ̌mə̄ṇg… waēnahī wīspā) (31.13); «не обмануть все-чуящего Ахуру» (nōit̰ diβžaidyāi wīspā-hiṣ̌as ahurō) (45.4); он – «ведающий даже тайные речи» (wīdwå yaēcīt̰ gūzrā sə̄ṇghåŋhō) (48.3), «наиведающий» (waēdištō) (46.19); «Мазда дела лучше всего помнит, что сделали дэвы и смертные, и что они сделают, он помнит» (mazdå saxʷārə̄ mairištō yā-zī wāwərəzōi pairī-ciϑīt̰ daēwāišcā maš́yāišcā yācā warəṣ̌aitē aipī-ciϑīt̰) (29.4).