Политическая история Ирана после македонского завоевания 4
Бактрия
Ок. 250 г. до н.э. македонский сатрап Бактрии Диодот отложился от Селевкидов, приняв царский титул. Ок. 235 г. до н.э. на бактрийском престоле его сменил его сын Диодот II. Между 230 и 227 гг. до н.э. Селевк II предпринял попытку вернуть Бактрию под власть Селевкидов, но потерпел неудачу, встретив сопротивление Диодота, который заключил против него союз с парфянами.
Ок. 225 г. до н.э. Диодот II был убит выходцем из ионийской Магнесии Евтидемом, основавшим новую династию царей Бактрии. В 208 г. до н.э. Антиох III начал против него войну, пытаясь вновь вернуть Бактрию под власть Селевкидов. После безуспешной трёхлетней осады Евтидема в его столице Бактрах Антиох III вынужден был заключить с ним мир, признав его вассальным по отношению к Селевкидам царём.
Ок. 180 г. до н.э. сын Евтидема Деметрий I двинул своё войско на юг от Гиндукуша и захватил бывшие ахеменидские сатрапии, которые Селевк I уступил Чандрагупте. Кроме того, под властью греко-бактрийцев предположительно до середины II в. до н.э. находились Маргиана, Арейя и Дрангиана (будущий Систан). Таким образом, они объединили под своей властью почти все арийские земли, упоминаемые в Младшей Авесте, за исключением Хорезма.
Хорезм какое-то время входил в состав империи Ахеменидов, но к концу их правления отложился от неё и стал независимым царством или попал под властью массагетов. Арриан сообщает, что к Александру Великому во время его нахождения в Бактрии явился «царь хорезмийцев Фарасман» с предложением совместного военного похода против колхов и амазонок. Александр отказался от похода, но заключил с Фарасманом дружественный союз (Анабасис, 4, 15, 4-6). Источники ничего не говорят о попытках Селевкидов или греко-бактрийцев подчинить Хорезм своей власти.
Согласно более позднему пехлевийскому преданию, отражённому в Бундахишне, Хорезм был первым местом нахождения священного огня зороастрийских жрецов Фарнбага – одного из трёх самых священных огней Сасанидской Персии.[1] Неизвестно, имеет ли это предание какое-либо историческое ядро.
Ок. 170 г. до н.э. власть в Бактрии захватил Евкратид, при котором Греко-бактрийское царство пережило свой последний расцвет. После его убийства ок. 145 г. до н.э. наступил быстрый упадок государства. Его западные области были захвачены парфянским царём Митридатом I, а с севера и северо-востока усилился натиск саков и юэчжей (тохаров). Преемник Евкратида Гелиокл ок. 120 г. до н.э. перенёс свою столицу в район Кабула, откуда продолжал управлять своими индийскими владениями. Он, таким образом, был последним греко-бактрийским правителем.
Из захваченной ими Бактрии юэчжи (тохары) продолжили натиск на греческие владения в Индии. Ок. 70 г. до н.э. греческая власть пала в Арахосии и Каписе (район Кабула), ок. 50 г. до н.э. – в Гандхаре и Таксиле. Последнее греческое царство в Индии прекратило существовать ок. 10 г. н.э., вслед за чем на подвластных им землях завоеватели-юэчжи основали Кушанскую империю.
Из всех иранских областей, оказавшихся под властью греков, Бактрия подверглась наиболее глубокой эллинизации. Это видно уже по тому, что бактрийский язык был единственным из письменных среднеиранских языков, использовавшим не арамейский, а греческий алфавит. Традиции греческого искусства на территории бывшего Греко-бактрийского царства сохранялись до самого арабского завоевания.
О религиозной жизни иранского населения эллинистической Бактрии нам почти ничего не известно. Его приверженность зороастрийской традиции видна из того факта, что позднейшая синкретическая религия Кушанской империи включала наряду с греческими и индийскими божествами также и иранских зороастрийсих божеств (Ахурамазду, Митру, Веретрагну, Аши и др.).
Со II в. н.э. некоторые греко-римские авторы (Кефалион, Феон, Юстин, Арнобий, Аммиан Марцеллин и др.) называют Зороастра «бактрийцем» или «царём бактрийцев». Источником этой традиции является искажение имени царя Бактрии Оксиарта, о победе над которым ассирийского царя Нина сообщает со ссылкой на Ктесия Диодор Сицилийский: «Двинувшись с такими силами в поход на Бактриану, Нин вынужден был из-за труднодоступности мест и узости проходов в страну разделить войско на несколько частей. Область Бактрианы, обладая большим числом значительных городов, имела один, наиболее выдающийся, в котором и была столица. Он назывался Бактры и выделялся среди всех других городов своей величиной и мощью цитадели. Царствовавший там Оксиарт произвёл набор всех, кто был в состоянии носить оружие, чья численность составила четыреста тысяч человек»[2] (Историческая библиотека, 2, 6) (перевод Д.В. Мещанского и М. Огинского). Имя Оксиарта в рукописях искажается в Эксаорта, Ксаорта, Заорта и т.д., превращаясь в конечном счёте в Зороастра.
У арабо-персидских авторов, самым ранним из которых является ат-Табари (839-923)[3], также засвидетельствовано предание о том, что царями Бактрии были Каяниды, включая покровителя Заратуштры Виштаспу, однако время и обстоятельства появления этой поздней традиции нам не известны.
Ок. 250 г. до н.э. македонский сатрап Бактрии Диодот отложился от Селевкидов, приняв царский титул. Ок. 235 г. до н.э. на бактрийском престоле его сменил его сын Диодот II. Между 230 и 227 гг. до н.э. Селевк II предпринял попытку вернуть Бактрию под власть Селевкидов, но потерпел неудачу, встретив сопротивление Диодота, который заключил против него союз с парфянами.
Ок. 225 г. до н.э. Диодот II был убит выходцем из ионийской Магнесии Евтидемом, основавшим новую династию царей Бактрии. В 208 г. до н.э. Антиох III начал против него войну, пытаясь вновь вернуть Бактрию под власть Селевкидов. После безуспешной трёхлетней осады Евтидема в его столице Бактрах Антиох III вынужден был заключить с ним мир, признав его вассальным по отношению к Селевкидам царём.
Ок. 180 г. до н.э. сын Евтидема Деметрий I двинул своё войско на юг от Гиндукуша и захватил бывшие ахеменидские сатрапии, которые Селевк I уступил Чандрагупте. Кроме того, под властью греко-бактрийцев предположительно до середины II в. до н.э. находились Маргиана, Арейя и Дрангиана (будущий Систан). Таким образом, они объединили под своей властью почти все арийские земли, упоминаемые в Младшей Авесте, за исключением Хорезма.
Хорезм какое-то время входил в состав империи Ахеменидов, но к концу их правления отложился от неё и стал независимым царством или попал под властью массагетов. Арриан сообщает, что к Александру Великому во время его нахождения в Бактрии явился «царь хорезмийцев Фарасман» с предложением совместного военного похода против колхов и амазонок. Александр отказался от похода, но заключил с Фарасманом дружественный союз (Анабасис, 4, 15, 4-6). Источники ничего не говорят о попытках Селевкидов или греко-бактрийцев подчинить Хорезм своей власти.
Согласно более позднему пехлевийскому преданию, отражённому в Бундахишне, Хорезм был первым местом нахождения священного огня зороастрийских жрецов Фарнбага – одного из трёх самых священных огней Сасанидской Персии.[1] Неизвестно, имеет ли это предание какое-либо историческое ядро.
Ок. 170 г. до н.э. власть в Бактрии захватил Евкратид, при котором Греко-бактрийское царство пережило свой последний расцвет. После его убийства ок. 145 г. до н.э. наступил быстрый упадок государства. Его западные области были захвачены парфянским царём Митридатом I, а с севера и северо-востока усилился натиск саков и юэчжей (тохаров). Преемник Евкратида Гелиокл ок. 120 г. до н.э. перенёс свою столицу в район Кабула, откуда продолжал управлять своими индийскими владениями. Он, таким образом, был последним греко-бактрийским правителем.
Из захваченной ими Бактрии юэчжи (тохары) продолжили натиск на греческие владения в Индии. Ок. 70 г. до н.э. греческая власть пала в Арахосии и Каписе (район Кабула), ок. 50 г. до н.э. – в Гандхаре и Таксиле. Последнее греческое царство в Индии прекратило существовать ок. 10 г. н.э., вслед за чем на подвластных им землях завоеватели-юэчжи основали Кушанскую империю.
Из всех иранских областей, оказавшихся под властью греков, Бактрия подверглась наиболее глубокой эллинизации. Это видно уже по тому, что бактрийский язык был единственным из письменных среднеиранских языков, использовавшим не арамейский, а греческий алфавит. Традиции греческого искусства на территории бывшего Греко-бактрийского царства сохранялись до самого арабского завоевания.
О религиозной жизни иранского населения эллинистической Бактрии нам почти ничего не известно. Его приверженность зороастрийской традиции видна из того факта, что позднейшая синкретическая религия Кушанской империи включала наряду с греческими и индийскими божествами также и иранских зороастрийсих божеств (Ахурамазду, Митру, Веретрагну, Аши и др.).
Кушанская фреска III в. н.э. из Бактрии с изображением кушана, поклоняющегося Зевсу-Ахурамазде
Со II в. н.э. некоторые греко-римские авторы (Кефалион, Феон, Юстин, Арнобий, Аммиан Марцеллин и др.) называют Зороастра «бактрийцем» или «царём бактрийцев». Источником этой традиции является искажение имени царя Бактрии Оксиарта, о победе над которым ассирийского царя Нина сообщает со ссылкой на Ктесия Диодор Сицилийский: «Двинувшись с такими силами в поход на Бактриану, Нин вынужден был из-за труднодоступности мест и узости проходов в страну разделить войско на несколько частей. Область Бактрианы, обладая большим числом значительных городов, имела один, наиболее выдающийся, в котором и была столица. Он назывался Бактры и выделялся среди всех других городов своей величиной и мощью цитадели. Царствовавший там Оксиарт произвёл набор всех, кто был в состоянии носить оружие, чья численность составила четыреста тысяч человек»[2] (Историческая библиотека, 2, 6) (перевод Д.В. Мещанского и М. Огинского). Имя Оксиарта в рукописях искажается в Эксаорта, Ксаорта, Заорта и т.д., превращаясь в конечном счёте в Зороастра.
У арабо-персидских авторов, самым ранним из которых является ат-Табари (839-923)[3], также засвидетельствовано предание о том, что царями Бактрии были Каяниды, включая покровителя Заратуштры Виштаспу, однако время и обстоятельства появления этой поздней традиции нам не известны.
[1] Mary Boyce. A History of Zoroastrianism. Vol. 3: Zoroastrianism under Macedonian and Roman Rule. Leiden, 1991. P. 192, fn. 168.
[2] Ὁ δ’ οὖν Νίνος μετὰ τοσαύτης δυνάμεως στρατεύσας εἰς τὴν Βακτριανὴν ἠναγκάζετο, δυσεισβόλων τῶν τόπων καὶ στενῶν ὄντων, κατὰ μέρος ἄγειν τὴν δύναμιν. ἡ γὰρ Βακτριανὴ χώρα πολλαῖς καὶ μεγάλαις οἰκουμένη πόλεσι μίαν μὲν εἶχεν ἐπιφανεστάτην, ἐν ᾗ συνέβαινεν εἶναι καὶ τὰ βασίλεια· αὕτη δ’ ἐκαλεῖτο μὲν Βάκτρα, μεγέθει δὲ καὶ τῇ κατὰ τὴν ἀκρόπολιν ὀχυρότητι πολὺ πασῶν διέφερε. βασιλεύων δ’ αὐτῆς Ὀξυάρτης κατέγραψεν ἅπαντας τοὺς ἐν ἡλικίᾳ στρατείας ὄντας, οἳ τὸν ἀριθμὸν ἠθροίσθησαν εἰς τετταράκοντα μυριάδας.
[3] Mary Boyce. A History of Zoroastrianism. Vol. 3: Zoroastrianism under Macedonian and Roman Rule. Leiden, 1991. P. 155.