Согласно Авесте, Ахура Мазда единолично сотворил благое бытие; он – «Святым Духом творец всего» (spəṇtā mainyū wīspanąm dātārəm) (Ясна, 44.7); «творец бытия» (dātā aŋhə̄uš) (Ясна, 50.11); «творец телесного мира» (dātarə gaēϑanąm astwaitinąm) (Ормазд-яшт, 1.1); «творец… создатель всего благого» ( da δw å ŋ h ə m … tar ṣ̌ w å ŋ h ə m w ī spa wohu ) (Ясна, 70.1); он «тела сотворил и души своими мыслью и разумом» (gaēϑåscā taṣ̌ō daēnåscā ϑβā manaŋhā xratūšcā) (Ясна, 31.11). Роль Ахуры Мазды как творца чаще всего выражается в авестийских текстах при помощи нескольких производных от глагола dā-. В этом иранском слове слились два праиндоевропейских глагольных корня – *dʰeh ₁ - «деть» и *deh ₃ - «дать», и оно совмещает в себе смыслы их обоих. При помощи суффикса -tar от него было образовано имя деятеля dātar (= др.-инд. dhātŕ̥), при помощи суффикса -mi – имя деятеля dąmi-. Также в авестийском имеется образованное от этого корня перфектное действительное причастие с тем же значением в двух формах – daδuuah- и daϑuš-. Кроме того, Ахура Мазда как творец именуется в Авесте словом ϑβōrəštar. Так, в Гатах он заявляет Душе скота, что её «скотоводу и пастырю творец создал» (fṣ̌uyaṇtaēcā wāstryāicā ϑβōrəštā tataṣ̌ā) (Ясна, 29.6), имея в виду себя. В дополнении к Ясне семи глав молящиеся заявляют: «Защитнику и Творцу мы поклоняемся (pāyūšcā ϑβōrəštārā yazamaidē), Заратуштре и Мазде» (Ясна 42.2). В «Срош-яште» говорится, что Сраоша «поклонялся Защитнику и Творцу» (yazata pāyū ϑβōrəštāra) (Ясна 57.2), т.е. тем же Заратуштре и Мазде. Несмотря на внешнее сходство авестийского слова ϑβōrəštar и русского слова «творец» они имеют разное происхождение. Первое произошло от ПИЕ *twerḱ- «резать», а второе – от ПИЕ *twer- «держать, огораживать». В древнеиндийском имеется слово tváṣṭr̥, точно соответствующее авестийскому ϑβōrəštar. Оно является именем бога Тваштра, который более шестидесяти раз упоминается в Ригведе. Обычно он выступает в роли ремесленника других богов, но некоторые индийские тексты наделяют его чертами мирового творца, сходного с Ахурой Маздой в Авесте: tváṣṭā vīráṃ devákāmaṃ jajāna Тваштр создал героя, друга богов; tváṣṭur árvā jāyata āśúr áśvaḥ от Тваштра происходит скакун, быстрый конь; tváṣṭedáṃ víśvaṃ bhúvanaṃ jajāna Тваштром создано всё это бытие (bhúvana-). (Яджурведа. Ваджасанейи-самхита, 29.9)