November 27th, 2021

aquila

Смысл обрезания в каббале

Иудейское обрезание включает в себя два действия – milah (удаляется крайняя плоть и раскрывается слизистая мембрана) и peri‘ah (разрывается и оттягивается слизистая мембрана и раскрывается венчик фаллоса). Одно из этих действий соединяет иудея со сфирой Малхут, другое – со сфирой Йесод. Поскольку мусульманское обрезание включает только одно из этих действий, мусульманин имеет доступ только к сфире Малхут (другими словами, находится под крыльями Шхины), но не выше, а необрезанный христианин вообще не имеет доступа к миру сфирот: «Духовный ранг трёх вер выражается представлением о том, что слово adam применяется исключительно к Израилю, pere adam (синод.: между людьми, как дикий осёл (Быт. 16, 12)) – к Ишмаэлю, а Эдом исключается из любого вида этого имени, что подразумевает, что христиане не рассматриваются как люди в самом точном смысле… В силу обрезания мусульманин способен достичь уровня Шхины, своего онтологического корня… В результате этих двух действий (milah и peri‘ah) еврей соединяется со [сфирот] Малхут и Йесод… В отличие от необрезанного христианина, мусульманин по крайней мере попадает в категорию “человека” (adam), но он не является полноценным человеком, как еврей, поскольку только последний подвергается как milah, так и peri‘ah»[1].

Кроме того, каббалисты считают, что обрезанный уд даёт иудею возможность созерцать Бога. Такой вывод делается на основании заявления Иова: «Из своей плоти (baśar) я увижу Бога» (Иов. 19, 26). Поскольку слово baśar («плоть») является одним из обозначений мужского уда, последний оказывается органом, которым иудей видит Яхве: «Тот, кто отмечен святой печатью этого знака [обрезания], видит Святого, благословен он, из самого этого знака» (Берешит Рабба)[2].





[1] Elliot R. Wolfson. Venturing Beyond: Law and Morality in Kabbalistic Mysticism. Oxford, 2006. P. 161.
[2] Цит. по: Elliot R. Wolfson. Circle in the Square: Studies in the Use of Gender in Kabalistic Symbolism. Albany, 1995. P. 42.
aquila

Исх. 4, 24-26

«Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его (т.е. Моисея) Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию» (Исх. 4, 24-26).

«Святой, благословен он, послал Уриила, который явился ему в виде змея и проглотил Моисея от его головы до его завета [обрезания, т.е. до фаллоса]» (Мидраш Аггада на Исх. 4, 24).

«Рабби Йехуда бар Бизна учил: Когда наш учитель Моисей пренебрёг обрезанием, пришли Гнев (’ap̄) и Ярость (ḥema) и проглотили его, так что остались от него только ноги [эвфемистическое обозначение фаллоса]. Тотчас же “Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего” (Исх. 4, 25), и тотчас же “Отошёл от него” (Исх. 4, 26)» (ВТ Недарим, 32a, 3).

«Гавриил спустился в пламени огня, чтобы сжечь его, и принял облик огненного змея, чтобы проглотить его… Но Сепфора увидела и обрезала своего сына» (Зогар, I, 93b).
aquila

Русь боярская

Боярские костюмы от «Дома русской одежды Валентины Аверьяновой», представленные на выставке «Шёлковая нить, протянутая сквозь века» в московском Музее декоративно-прикладного искусства.







Collapse )