December 21st, 2020

aquila

Двоебожие послепленного иудаизма. Акатриил

Теоним Акатриил (первая часть которого, вероятно, произведена при помощи протетического алефа от слова keter «венец») встречается в Вавилонском Талмуде и нескольких текстах Хейхалот. В трактате Вавилонского Талмуда «Берахот» («Благословения») он обозначает Яхве.

В главе 7а этого трактата обсуждается вопрос о том, молится ли Яхве, на который даётся положительный ответ на основании выражения «дом моей молитвы» (bet təp̄illati) (Ис. 56, 7). Дальше цитируется текст собственной молитвы Яхве, в подтверждение чему приводится история о том, как Йишмаэль бен Элиша, бывший великим жрецом Иерусалимского храма накануне его разрушения римлянами, однажды в день Искупления вошёл в его святое святых, чтобы совершить положенное каждение:

Сказал рабби Йишмаэль бен Элиша: Я однажды вошёл, чтобы кадить, в святое святых (lpny wlpnym) и увидел Акатриила Ях, Яхве Воинств (’ktry’l yh yy ṣb’wt), сидящего на престоле высоком и превознесённом. И он сказал мне: Йишмаэль, сын мой, благослови меня! И я сказал ему: Да будет тебе угодно, чтобы твоя милость победила твой гнев и чтобы твоя милость возобладала над [другими] твоими свойствами, чтобы ты обращался со своими детьми согласно свойству милости и не прибегал в их отношении к строгому суду! И он кивнул мне головой. (Ber. 7a)





Багословение Йишмаэля бен Элиши в точности совпадает с ранее процитированной собственной молитвой Яхве, что вызывает одобрение божества. Здесь Акатриил очевидно является другим именем Яхве, что подтверждается, в числе прочего, цитатой из видения пророка Исайи «сидящего на престоле высоком и превознесённом» (Ис. 6, 1). Данная сугья из Вавилонского Талмуда почти дословно воспроизводится в одной из рукописей Хейхалот Раббати.

Collapse )