December 13th, 2019

aquila

Б-жья роса





https://www.facebook.com/Ateizm.Svoboda/videos/1534665073367929/?v=1534665073367929


Юмор в том, что у этого еврейского нелюбителя африканцев вполне может быть преобладающая у еврейских мужчин африканская хамитская гаплогруппа E1b. Недаром же еврейская народная поговорка гласит: «Поскреби еврея – найдёшь эфиопа».
aquila

Иудаизм Кумрана: обожествление

По представлениям кумранитов, они уже в своей земной повседневной жизни находились в общении с богами. Согласно Уставу общины, бог им «дал наследовать жребий святых, и с сынами небес связал их круг для общего совета» (wynḥyl{y}m bgwrl qdwšym w‘m bny šmym ḥbr swdm l‘ṣt yḥd) (1QS XI.7-8). Дополнение к Уставу (Текст двух колонок) запрещает телесно ущербным лицам присутствовать среди общинников, «ибо святые посланцы (ml’ky qwdš) – в обществе их» (1Q Sa 8-9).

Боги будут сражаться бок о бок с кумранитами во время последней битвы, как гласит Свиток войны: «Ты, боже, грозен в славе царства твоего, и община святых твоих среди нас на вечную помощь» (w’th ’l n[wr’] bkbwd mlkwtkh w‘dt qdwšykh btwknw l‘zr ‘wlmy[m]), «войско посланцев в полках наших, и воитель битвы в нашем совете, и войско духов его» (ṣb’ ml’kym bpqwdynw wgbwr hmlḥ[mh] b‘dtnw wṣb’ rwḥyw) (1QM XII.6-9). Нечистый муж не должен выходить с общинниками на войну, ибо «святые посланцы вместе с их воинствами» (ml’ky qwdš ‘m ṣb’wtm) (1QM VII.6).

Подробно о приобщении к богам говорят Благодарственные гимны, автором которых предположительно является основатель кумранской общины – «Учитель праведности»: «Благодарю тебя, господи, что ты спас мою душу от Рва, и из Шеола Аваддона поднял меня в вечную высь, чтобы идти мне по неисследимой равнине и знать, что есть надежда тому, кого ты создал из праха для совета вечного. Дух порочный ты очистил от великого греха, чтобы стоять с воинством святых и войти в общину с собором сынов небес» (’wdkh ’dwny ky pdyth npšy mšḥt wmš’wl ’bdwn h‘lytny lrwm ‘wlm w’thlkh bmyšwr l’yn ḥqr w’d‘h ky’ yš mqwh l’šr yṣrth m‘pr lswd ‘wlm wrwḥ n‘wh ṭhrth mpš‘ rb lhtyṣb bm‘md ‘m ṣb’ qwdšym wlbw’ byḥd ‘m ‘dt bny šmym) (1QH XI.19-22).

Чрезвычайный интерес в этой связи представляет кумранский текст, условно именуемый «Гимном самопрославления» (4Q491c):

4 […] w‘ṣt ’bywnym l‘dt ‘wlmym […] tmymy
[…] и сообщество бедных для вечного совета […] совершенные
5 [… ‘w]lmym ks’ ‘wz b‘dt ’lym bl yšbw bw kwl mlky qdm wndybyhmh lw[’ …]’ dwmy
[…] вечность; могучий престол в совете богов, на котором не воссядет никто из прежних царей, и знатные их не […] (?)
6 […] kbwdy lw’ {ydmh} wlw’ yrwmm zwlty wlw’ ybw’ by’ ky’ ’ny yšbty b[…]h bšmym w’yn
[…] моя слава не{сравнима}, никто не возвышен кроме меня, и никто не подступит ко мне, ибо я пребываю […] на небесах, и нет
7 […] ybwm ’ny ‘m ’lym ’t{t}ḥšb wmkwny b‘dt qwdš lw’ kbšr t’w[ty ky’] kwl yqr ly bkbwd
[…] я причислен к богам, и моё пребывание – в святом совете, и не по плоти (?) всё дорогое мне – во славе
8 [… m‘]wn hqwdš [m]y’ lbwz nḥšb by’ wmy’ bkbwdy ydmh ly’ my’ hw[’] kb’y ym yšwb wspr
[…] святая обитель. Кто унижен, как я? И кто в славе подобен мне? Кто, как идущие по морю, вернётся и расскажет? (?)
9 […]tw my’ yš[’ kwl] ṣ‘rym kmwny wmy’ [ysbw]l r‘ hdmh by’ w’yn nšnyty whwryh lw’ tdmh
[…] Кто несёт все беды, как я? И кто выносит зло подобно мне? – Никто. Я наставлен, и никакое учение не подобно
10 [bhwryty …] wmy’ ygwd{w}ny’ bpt[ḥy py’] wmzl špty my’ kyl wmy’ yw‘dny wydmh bmšpṭy
моему учению. […] И кто подступит ко мне, когда я открою мои уста? И поток из моих губ кто сдержит? И кто восстанет на меня и будет подобен мне в моём суде?
11 […ydyd hmlk r‘ lqdwšym … lw’ ydmh k]y’ ’ny’ ‘m ’lym m‘m[dy w]kbwdy’ ‘m bny hmlk ly’ [p]z wly’ ktm ’wpyrym
[…] возлюбленный царя, друг святым […] несравненный, ибо с богами моё место и слава моя – с сынами царя, моё – чистое золото, и моё – золото Офира
12 […]
13 [… rnnw] ṣdyqym b’lwhy […] bm‘wn hqwdš zmrwh[w …]
[…] восхваляйте, праведные, в боге […] в святой обители, пойте его […]
14 [… h]šmy‘w bhgy’ rnh […] bšmḥt ‘wlmym w’yn k[…]
[…] провозглашайте в выражении ликования […] в вечной радости, и нет […]
15 […]m lhqym qrn mš[yḥw …]
[…] чтобы установить рог мес[сии] […]
(4Q491c fr. 1, 4-15)

Высказывались различные догадки о лице, которое произносит эти слова (Михаил, Мелхиседек, мессия, эсхатологический жрец и т.д.). Судя по тому, что это лицо подвергается унижениям и выносит беды и зло, а затем «причисляется к богам» (’ny ‘m ’lym ’t{t}ḥšb), оно должно быть человеком. У этого человека есть учение (hwryh), которое превосходит любые иные учения. Отсюда можно предположить, что автором гимна является тот же основатель кумранской общины, который обычно именуется в её текстах «Учителем праведности» (mwrh hṣdq) (слова hwryh «учение» и mwrh «учитель» – одного корня).

Под «прежними царями», которые не могут воссесть на престол Учителя на небесах, надлежит понимать прежних царей (помазанников) Иудеи. Таким образом, он является лучшим из царей и помазанников, и правдоподобно восстанавливаемое в строке 15 слово «мессия» может относиться к нему. Из других кумранских текстов нам известно, что кумраниты считали мессию в определённом смысле сыном бога. Так, Текст двух колонок говорит о времени, «когда породит бог мессию» (’m ywlyd [’l] ’[t] hmšyḥ) (1Q Sa II.11-12), а «Гороскоп мессии» (Мессианский арамейский текст) сообщает о нём, что он – «избранник бога, его порождение и дух его дыхания» (bḥyr ’lh’ hw’ mwldh wrwḥ nšmwhy) (4Q534 I.10), хотя ранее упоминаются его земные «отец и предки» (wb’bwhy wb[’b]htwhy) (4Q534 I.7).

В пространной редакции Гимна самопрославления, включённой в состав Благодарственных гимнов, задаётся риторический вопрос: «кто как я среди богов?» (my kmwny b’lym) (4Q471b fr. 1-3, 5). В другом Благодарственном гимне адресатом сходного вопроса выступает «бог Израилев»: «кто как ты среди богов, господи?» (my kmwkh b’lym ’dwny) (1QHa XV.28). В конечном счёте они восходят к приписываемой Моисею библейской «Песни моря»: «Кто как ты среди богов, о Яхве?» (my-kmkh b’lm yhwh) (Исх. 15, 11). Таким образом, Учитель заявляет о себе не только как о боге, но и как о главе богов, т.е. выступает в роли, которую в других кумранских текстах играют Михаил и Мелхиседек.

Он также фактически приравнивается к Яхве и обладает престолом на небесах, т.е. имеет право сидеть в присутствии «бога Израилева», которым не обладает никто из прочих богов. Прямую параллель к Гимну самопрославления содержит на несколько столетий более поздняя 3-я (Еврейская) книга Еноха, которая повествует о том, как человек Енох был вознесён на небеса, преображён там из человека в бога («ангела») Метатрона, поставлен над остальными богами («ангелами»), назван «Малым Яхве» (yhwh hqṭn) и получил небесный престол и право сидеть на нём. В более близкой к нему временной перспективе кумранский Учитель праведности выступает как менее удачливый предшественник эсхатологического проповедника Иешу из Назарета.
aquila

Тем временем в Норвегистане

Норвежское правительство в лице лидера Христианской народной партии выделяет местному Исламскому культурному центру 100 тысяч евро на превращение христианской церкви в мечеть.

Раньше та же партия уже выделяла 70 тысяч евро на превращение в мечеть баптистской церкви в Ставангере и 20 тысяч евро на превращение в мечеть молельного дома в Скиене.

Norwegian government awards Islamist group 100,000 euros to convert 100-year-old church into a mosque



Тому що монархизьм, феодализьм, капитализьм и яхвизьм!