November 15th, 2018

aquila

Кони, мёд и царская власть





Самый важный обряд посвящения царя у индоариев носил название ашвамедха (aśvamedha) и главным элементом его было принесение в жертву белого жеребца. Конские жертвоприношения, во многом сходные с ашвамедхой, описываются уже в «Ригведе», особенно в гимнах 162 и 163 её 1-й книги: «На заклание отправился скакун, приносящий награды, / С мыслью, обращённой к богам, с даром прозрения. / Козла ведут впереди, его сородича. / Позади следом идут мудрые певцы. / Он отправился в ту высшую общую обитель, / Скакун – к отцу и матери. / Так пусть сегодня он пойдёт к богам как самый приятный (для них) / И испросит тогда желанные дары для жертвователя!» (úpa prā́gāc chásanaṃ vājī́ árvā / devadrī́cā mánasā dī́dhiyānaḥ / ajáḥ puró nīyate nā́bhir asya / ánu paścā́t kaváyo yanti rebhā́ḥ / úpa prā́gāt paramáṃ yát sadhástham / árvām̐ áchā pitáram mātáraṃ ca / adyā́ devā́ñ júṣṭatamo hí gamyā́ / áthā́ śāste dāśúṣe vā́riyāṇi) (РВ 1.163.12-13).

Основные сведения о собственно ашвамедхе содержат самхиты Белой (Ваджасанеи-самхита) и Чёрной (Катхака-, Майтраяни- и Тайттирия-самхиты) Яджурведы и их соответствующие брахманы и сутры (гл. обр. Шатапатха-брахмана к Ваджасанеи-самхите и Апастамба- и Баудхаяна-шраута-сутры к Тайттирия-самхите). В некоторых отношениях сообщения этих источников расходятся, но общее течение обряда по ним можно восстановить довольно надёжно. Брихадараньяка-упанишада (1.2.7) называет адресатом жертвоприношения бога Праджапати, но более вероятно, что первоначально им был Индра.

Предназначенный в жертву белый жеребец сначала отпускался свободно пастись в течение года в сопровождении четырёх сотен юных воинов. Сам обряд занимал три дня. На второй день приносящий жертву царь запрягал в свою колесницу трёх или четырёх коней, из которых жертвенный должен был находиться справа – dakṣiṇasyāṃ yugadhury etam aśvaṃ yunakti (Апастамба-шраута-сутра 20.16.1). Вслед за этим он умащивал их маслом, вооружался и отправлялся к водоёму, в который кони должны были войти по грудь, потом возвращался к месту жертвоприношения. Источники не упоминают при этом колесничную гонку, но, поскольку она была частью двух других важнейших индоарийских царских обрядов (vājapeya и rājasūya), можно предположить, что и aśvamedha первоначально её включала. В пользу этого свидетельствуют и строки, произносившиеся жрецом во время этой поездки, в которых жеребец назывался «беговым конём» (vājin-) – kramair atyakramīd vājy ākrān vāji- (Баудхаяна-шраута-сутра XV.24:227.13).

После того, как правый конь отпрягался, три старших жены царя его купали и умащивали и украшали его хвост и гриву жемчужинами. Затем жеребец привязывался к столбу aśvayūpa («конский столб») и удушался шерстяной или льняной тканью. Вместе с ним в жертву приносились козёл и несколько сотен других животных.

Collapse )
aquila

Мама Англия






Лишний раз убеждаешься, что люди из западной кельто-германской иудео-христианской страны, сохранившей монархизьм, феодализьм, капитализьм и моляшки боху Израилеву, не могут не отличаться от нас невероятным благородством внешнего облика.