July 26th, 2018

aquila

Индоевропейское завоевание Греции





Протогреческий язык (наряду с протоармянским и протофригийским) развился из поздних индоевропейских говоров в пределах Катакомбной археологической культуры (XXV-XX вв. до н.э.), выделившейся из Ямной на пространстве между Днепром и Волгой. Своё название она получила от погребальной ниши («катакомбы»), которую её носители стали делать у основания шахтовой гробницы с насыпанным над нею курганом, унаследованной от Ямной культуры. Мёртвых обычно хоронили на правом боку в согнутом положении. В 10% катакомбных погребений присутствует оружие – топоры (каменные и бронзовые), палицы, кинжалы, луки и стрелы. Некоторых умерших в загробный мир сопровождали четырёхколёсные повозки, а также знаки власти – скипетры. Одной из самых примечательных черт Катакомбной культуры являются погребальные маски из глины, которыми закрывались лица умерших (мужчин, женщин и детей). Всего на территории от Дона до Днестра их обнаружено около сотни, что составляет примерно 3% от всех исследованных захоронений. По всей вероятности, продолжением этого обычая стали знаменитые золотые погребальные маски микенских царей.

Collapse )
aquila

В «русской России» Гольштейнов

Лет пять тому назад мне попался старичок из Саратовской губ[ернии] Петровского уезда, села П., и рассказал мне о старом своем житье-бытье: “бывало, говорит, наша барыня отберет парней да девок человек тридцать, мы посажаем их на тройки, да и повезем на Урюпинскую ярмарку продавать. Я был в кучерах. Сделаем там, на ярмарке, палатку, да и продаем их. Больше все покупали армяне. Коль подойдет кто из начальства, то барыня говорит, что она отдает внаймы. Каждый год мы возили. Уж сколько вою бывало на селе, когда начнет барыня собираться в Урюпино”.
Сельский священник [А.И. Розанов]. Записки сельского священника // Русская старина. 1880. Т. XXVII. Март. С. 492 (сноска)





https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1988750841169594&id=100001040921427