?

Log in

No account? Create an account

aquilaaquilonis

ноя. 15, 2017

11:38 pm - Мои книги Верхняя запись




Читать дальше...Свернуть )



Читать дальше...Свернуть )

дек. 7, 2018

05:55 pm - Холмогоров здорового человека

Темпы урбанизации [в советское время] именно населения РСФСР были наивысшими - обгоняли даже более "западные" Белоруссию и Украину. По уровню урбанизации рядом с РСФСР стояла только Эстония.
72% - это много или мало?
Если посмотреть на вот эту вот табличку доли городского населения в ЕС _сегодня_, то нельзя не признать, что даже сегодня 72% это очень много. А ведь при Меченом, Пьяни и Мистере Стабильность урбанизация в России остановилась и даже подала чуть назад - на 1%. Если бы мы сохранили даже советские темпы урбанизации мы были бы на французском уровне.
При этом надо понимать, что все "топовые" европейские страны начинали ХХ век не с 18% урбанизации, которыми гордится мой тезка, а с 40-50-60%.
Напомню, что тогда, когда городское население России составляло 14% городское население Англии составляло 78%, Германии 56%, Франции - 41%, Италии 26%, (напомню, что сейчас уровень урбанизации Италии ниже, чем у России - 68%)
То есть для Европы наши темпы урбанизации почти беспрецедентны, рядом разве что маленькая уютная Швеция перешедшая от 22% к 85%.
Сопоставимые темпы и уровень урбанизации можно увидеть только в Бразилии и Мексике... Там сейчас официальный уровень урбанизации даже выше, чем у нас. Тут можно радостно похихикать и потереть руки. Мол у Рашки латиноамериканская модель. Но это не так. Достаточно сравнить индексы высшего образования. В СССР к моменту окончания его существования горожанам в целом были обеспечены действительно городские структуры и возможности, создана система социальных лифтов, основанная на образовательном цензе, а не просто созданы огромные трущобы вокруг городов.

https://holmogor.livejournal.com/5625074.html


Абсолютно логичная национально _демократическая_ постановка вопроса состоит в том, чтобы скупо поблагодарить советскую власть за то, что довезла эти милионы русских крестьян до пригородов (мол, "спасибо, что подбросили"), и теперь заняться _завершением_ того, что невозможно было в рамках советской системы - 1. завершением урбанизации с последующей вторичной дезурбанизацией когда городские люди опираясь на городскую инфраструктуру осваивают село, 2. упорядочиванием состава бенифициаров этой урбанизации, решением национального вопроса в России так, чтобы мы смогли позволить себе существование в рамках городской цивилизации русского и культурно и ментально близких с ним народов и по их стандартам.
В решении первой задачи национальная демократия прямо _вытекает_ из социальных последствий советского эксперимента. Советский эксперимент создал горожанина, которому теперь нужно дать статус и права гражданина.
Когда вместо этой ясной политики Начинают _козлить_ посткрестьянское русское большинство, совать ему под нос ватник, унижать его достижения, противопоставлять ему иноземных оккупантов - все это может себе позволить только маленькая марионеточная группа "русских националистов" на прикорме у совершенно нерусской современной элиты. Так сказать для полноты охвата цирка. Ни о какой _русской национальной демократии_ при таких кривляниях речи идти попросту не может.

https://holmogor.livejournal.com/5621780.html


Сравните это с нынешним Нонстоп-простинасхосударь Холмогоровым…



У нас множество тяжёлых проблем, которые ещё больше обостряются, но монархическое крыло русских националистов все свои силы бросило на маниакальное навязывание русскому народу бездарного неудачника Ники Голштинского в качестве национального супергероя. Тем самым усугубляя и без того существующий внутрирусский раскол, потому что подобные попытки вызывают вполне предсказуемое и законное противодействие. Даже из могилы Гольштейны продолжают хватать русских за горло.

дек. 5, 2018

05:54 pm - Воинское сословие у индоевропейцев




Изображение индоевропейского воина на каменной стеле из Лагуно (Италия), ок. 3000 г. до н.э.


В позднем праиндоевропейском языке войско называлось словом *koryos, образованным от *koros «война» (> ср.-ирл. cuire, гот. harjis, др.-сев. herr, нем. Heer, др.-прус. kargis, лит. kãrias, лат. kaŗš, м.б. др.-перс. kāra- «народ, войско»). Производное от него слово со значением «военный вождь» (*koryonos) отражено, среди прочего, в гр. κοίρανος «полководец», др.-сев. Herjan как одном из имён Одина и названии бриттского племени Coriono-totae. В германском от него же был произведён глагол со значением «совершать набег» (др.-сев. herja, др.-верх.-нем. Herian).

От глагольного корня *h2eǵ- «вести» были образованы слова *h2eǵmen- «дружина, войско» (> лат. agmen, индоар. ájman-) и *h2eǵós «предводитель дружины или войска» (> гр. ἀγός, индоар. ajá-).

Последователи военного предводителя в позднем праиндоевропейском могли называться словами *h2entbhi- kʷolos, букв. «ходящий вокруг» (> лат. anculus, гр. ἀμφίπολος, индоар. abhicara-), и *upo-sth2-i-, букв. «стоящий внизу» ( > ср.-ирл. foss (> позднелат. vassalus), индоар. úpasti-). Северо-западом индоевропейского мира ограничены слова *slóugos (др.-ирл. slōg «войско», лит. slaugà «служба», рус. слуга) и *dʰrougʰós (др.-англ. ge-drēag «войско», лит. draũgas «друг», рус. друг).

Праиндоевропейский воин обладал достаточно внушительным арсеналом. Из названий режуще-колющего оружия древнейшим оказывается *h2n̥sis, восстанавливаемое на основании палайск. hasīra- (<*h2n̥si-ro-) «кинжал», лат. ēnsis «меч», индоар. así- «нож, меч», авест aŋhū- «меч» и м.б. гр. ἄορ «меч». Архаичная основа на i с нулевой огласовкой корня и присутствие этого слова в анатолийской ветви гарантируют его ранний праиндоевропейский статус. Его первоначальным референтом должны были быть кремнёвые и костяные ножи и кинжалы, которыми были вооружены воины Хвалынской и Самарской культур V тыс. до н.э.

Читать дальше...Свернуть )

дек. 4, 2018

05:29 pm - Праиндоевропейское общество

Мельчайшей социальной единицей праиндоевропейского общества был дом – *dom (> индоар. dáma-, авест. dąm-, гр. δόμος, лат. domus, рус. дом), который возглавлял глава – *dems-potis (> индоар. dámpati-, авест. də̄ng.pati-, гр. δεσπότης). Слово *dom было образовано от глагольного корня *dem- «строить». Некоторое количество домов объединялись в село или весь – *wiḱ- (> индоар. viś-, авест. vīs-, гр. οῖκος, лат. vīcus, рус. весь), во главе которого стоял *wiḱ-potis (> индоар. viśpáti-, авест. vispaiti-, лит. viẽšpatis). Поселения входили в состав рода или племени – *ǵen- (> индоар. jána-, гр. γένος, лат. genus, гот. kuni). Это наиболее распространённое индоевропейское название рода было образовано от глагольного корня *ǵen- «рождать», в то время как русское «род» восходит к корню *Hr̥d-, который также отражён в хет. ḫardu- «потомок» и лув. ḫarduwatt- «потомство».

Самой крупной единицей праиндоевропейского общества был народ или люд, называвшийся *teutá (> др.-ирл. tūath, оскск. touto, др.-англ. þēod, лит. tautà). Судя по его возможному отражению в хеттском как tuzzi- «войско», это слово означало прежде всего вооружённый народ. Другим праиндоевропейским названием народа было образованное от глагольного корня h1leudh- «расти» слово *h1leudhos (> нем. Leute, лит. liáudis, рус. люд, люди, людин; восточным отражением может быть слово дардского языка торвали roi «человек, люди»). От слова *h1leudhos при помощи суффиксом -ero- было образовано производное *h1leudheros (> гр. ἐλεύθερος, лат. līber «свободный»), противопоставляющее человека своего народа как свободного несвободному пленному или рабу, захваченному из другого народа.

Общество праиндоевропейцев делилось на три социальных класса – жрецов, воинов и простолюдинов. У индоариев такие классы назывались словом varṇa-, у иранцев – словом pištra-, оба из которых означают «цвет». Цветом жрецов у индоариев и иранцев был белый, воинов – красный, простолюдинов – синий. Судя по тому, что древние кельты также связывали белый цвет с жрецами, а красный – с воинами, подобные цветовые ассоциации восходят к временам индоевропейской общности.

Согласно мифу, три праиндоевропейских социальных класса произошли из частей тела принесённого в жертву Первочеловека – головы, рук и ног. Лучше всего этот миф сохранила «Ригведа»: «Когда Пурушу расчленяли, / На сколько частей разделили его? / Что его рот, что руки, / Что бёдра, что ноги называются? / Его рот стал брахманом, / (Его) руки сделались раджанья, / (То,) что бёдра его, – это вайшья, / Из ног родился шудра» (yát púruṣaṃ ví ádadhuḥ / katidhā́ ví akalpayan / múkhaṃ kím asya kaú bāhū́ / kā́ ūrū́ pā́dā ucyete / brāhmaṇò ’sya múkham āsīd / bāhū́ rājaníyaḥ kr̥táḥ / ūrū́ tád asya yád vaíśyaḥ / padbhyā́ṃ śūdró ajāyata) (РВ 10.90.11-12). В христианизированном виде его донесла до нас также русская «Голубиная книга»: «Оттого у нас в земле цари пошли – / От святой главы от Адамовой; / Оттого зачались князья-бояры – / От святых мощей от Адамовых; / Оттого крестьяны православныя – / От свята колена от Адамова».

Индоевропейский царь происходил из воинов, но при этом исполнял и определённые жреческие функции. Для поздней праиндоевропейской общности (IV тыс. до н.э.) его название достоверно реконструируется как *h3rḗǵs (р.п. *h3réǵos) или *h3rḗǵ-on-. Это слово, образованное от глагольного корня *h3reǵ- «протягивать руку; направлять», отражено в галльск. rix, др.-ирл. rī (р.п. rīg), лат. rēx, авест. bərəzi-rāz- «правящий в вышине», хотано-сакск. rräspūra- «царевич», rräysduar- «царевна» (< прото-ир. *raz(i)-puθra-, *raz(i)-dugdar-) и индоар. rā́j-. Помимо итало-кельтского и индо-иранского, оно может быть отражено также во фракийском – ср. имя упоминаемого в «Илиаде» фракийского царя Ῥῆσος и название пригорода Византия Ῥήσιον.

Одним из праиндоевропейских названий жреца было *bʰlaǵʰ-men-, давшее лат. flāmen и индоар. brahmán-. Фонетическое соответствие между этими двумя словами не является точным, однако в пользу их родства говорят паралеллизм лат. rēx/flāmen и индоар. rā́j-/brahmán-, наличие архаичного суффикса мужского рода *-men- и сходные правила, которые применялись как к римскому, так и к индийскому жрецу (он не мог быть убит, не мог свидетельствовать, должен был избегать контаков с погребальными кострами, собаками и войсками, не мог пить опьяняющие напитки и др.).

Индоевропейский священнослужитель был тесно связан с пророческим и поэтическим вдохновением, что отражается в соответствующей лексике. На основании индоар. kaví- «поэт, провидец, мудрец», авест. kəvi- «жрец, правитель», лидийск. kaveś «жрец» и гр. κόης/κοίης «жрец» (Самофракийских таинств, у Гесихия) можно восстановить ПИЕ слово *kowh1ḗi(s) со значением «жрец, провидец, поэт», образованное от глагольного корня *keuh1- «видеть, воспринимать».

Засвидетельствованное на западе индоевропейского мира слово *wōt- «провидец, поэт», образованное от глагольного корня *wet- «дуть, веять, вдохновлять», отражено в др.-ирл. fáith «провидец», лат. vātēs «провидец, поэт», др.-сев. ōðr «одержимость, поэзия», др.-англ. wōþ «песня, поэзия» и рус. вещий, вития (праслав. větiji). От него также произведено имя германского бога Вотана или Одина (< прагерм. *Wātόnos «одержимый»). Наконец, параллель между индоар. kārú- «поэт» и гр. κήρυξ «глашатай» позволяет восстановить греко-арийский термин *kāru- «(странствующий?) поэт» (< *kar- «хвалить»).

дек. 2, 2018

10:23 pm - Бесконечный Петербург






Читать дальше...Свернуть )

дек. 1, 2018

06:24 pm - О логике






Ну, логика-то у них как раз есть. Если большевизм – абсолютное зло (с чем антиукраинские непримиренцы вполне согласны), то всё, что против большевизма, уже лучше его. Если в современной России происходит реванш большевизма (с чем антиукраинские непримиренцы вполне согласны), то воюющий против России воюет против реванша большевизма. Если на Украине уничтожают советское наследие, а на Донбассе – нет, значит, наследники белогвардейцев должны воевать за Украину против Донбасса. А на доводы антиукраинских непримиренцев о том, что белогвардейцы были противниками украинских самостийников, заукраинские непримиренцы скажут им, что воюют не против белогвардейцев, а против потомков красных. Так что из антисоветского манихейства, которое исповедуют сами антиукраинские непримиренцы, проукраинская позиция вытекает более логично.

ноя. 29, 2018

01:56 am - «Не смеют крылья чёрные…»

Я правильно понимаю, что с момента поставки в Сирию С-300 Б-гоиссранные уберменши в сирийском небе больше не появлялись?

ноя. 28, 2018

06:42 pm - Кони и колесницы в «Авесте»




Колесница Андроновской культуры


В авестийском (древнейшем засвидетельствованном иранском языке, на котором написана «Авеста») слово «конь» звучит как aspa-, что является закономерным отражением ПИЕ *h1éḱwos. «Авеста» неоднократно говорит о конях, отмечая в первую очередь такие их качества, как быстрота, сила и красота. Некоторые иранские божества, такие как Апам Напат («Внук вод») (Арадвисур-яшт 5.72 и др.) или Солнце (Хуршед-яшт 6.1, 4, 6, 7), именуются «быстроконными» (aurvat̰.aspəm). У богини Арэдви Суры «прекрасные белые руки, более сильные, чем (ноги) коня» (srīra vā aŋhən bāzava / auruṣ̌a aspō.staoyehīš) (Арадвисур-яшт 5.7). Молящиеся обращаются к ней и к Митре с просьбами о «быстроте коней» (āsu.aspīm) (Арадвисур-яшт 5.86; Михр-яшт 10.3). Многочисленные иные примеры такого рода будут приведены далее.

Авестийское название колесницы raϑa- (как и индоарийское rátha-) восходит к одному из общеиндоевропейских названий колеса *róth2os, образованному от глагольного корня *reth2- «бежать». Наряду с ним в авестийском было ещё одно название колесницы – vāša- (< *varta-), образованное от ПИЕ глагольного корня *wert- «вертеть». Образованное от того же корня при помощи суффикса *no- название колесницы или повозки засвидетельствовано и в других иранских языках – согдийском (wrtn) и осетинском (wærdon) (< *wert-no-). В пехлевийском эти два термина отражены как rah и wardyūn. Авестийское название колеса čaxra- (как и индоарийское cakrá-/cakrám) произошло от другого общеиндоевропейского названия колеса *kʷekʷlóm (< ПИЕ *kʷel- «вертеться»).

Читать дальше...Свернуть )

В заключение коснёмся вопроса о том, что говорит о конях и колесницах самая древняя часть «Авесты» – «Гаты», авторство которых принадлежит самому пророку Заратуштре. В «Гатах» упоминаются всего 11 личных имён, из которых 6 имеют компонент с названием животного, в т.ч. 3 – со словом aspa- «конь». Первое из них (Виштаспа) принадлежит царственному покровителю Заратуштры, второе (Джамаспа) – его зятю и одному из первых последователей и третье (Хаэчатаспа) – предположительно его деду.

В биографических строках Заратуштра осуждает «негодяя», который однажды отказался приютить пророка, прибывшего к нему зимою с двумя своими замёрзшими «ездовыми животными» (vāzā) (Яшт 51.12). Слово vāzā, встречающееся в «Авесте» всего лишь один раз, по всей видимости, является формой двойственного числа от vāza- «ездовое животное» (ср. индоар. vāhana- с тем же значением). К сожалению, из этого упоминания невозможно понять, путешествовал ли Заратуштра на запряжённой быками повозке или же на запряжённой конями колеснице.

В Гате, воспевающей Ахуру как творца мира, пророк задаёт ему риторический вопрос о том, кто ветру и облакам «впряг двух быстрых [коней]» (yaogət̰ āsū) (Яшт 44.4), предполагающий, что ветер и облака передвигаются на колесницах.

Самого себя Заратуштра называет «пророком, который возвышает свой голос» (mąϑrā vāčəm baraitī), и просит у Творца сделать его «колесничным возницей языка» (hizvō raiϑīm), чтобы он мог «запрячь быстрейших скакунов» (yaoǰā zəvīštyə̄ṇg aurvatō), которые бы завоевали «победами широкую похвалу» (ǰayāiš pərəϑūš vahmahyā) (Яшт 50.6-7). В другой Гате он обращается к Ахуре с вопросом: «как выиграю ту награду – десять кобылиц с жеребцом и верблюда?» (tat̰ mīždəm hanānī / dasā aspå arṣ̌nawaitīš uštrəmčā) (Яшт 44.18). Наконец, говоря о конце времён, когда Ложь будет сокрушена, Заратуштра обещает, что «быстрейшие [кони] будут впряжены» (asištā yaoǰaṇtē) для поездки к благим обителям (т.е. в рай) и «достигнут доброй славы» (zazəṇtī vaŋhāu sravahī) (Яшт 30.10).

Хотя эти упоминания и являются краткими и отрывочными, из них всё же складывается достаточно ясная картина общества, в котором важнейшую роль играют в целом кони и колесницы и в частности колесничные гонки. Уже по этой причине невозможно отнести время жизни Заратуштры к I тыс. до н.э., когда колесницы в восточноиранском мире были уже полностью вытеснены верховой ездой на конях. Наиболее вероятным временем жизни основателя зороастризма остаётся вторая половина II тыс. до н.э., что совпадает с поздним периодом Андроновской культуры.

ноя. 25, 2018

07:41 pm - И ещё одна победа монархистов

Кроме того, монархисты смогли убедить меня в благотворности реституции, т.е. возвращения имущества его законным владельцам. Правда, в некоторых деталях я с ними по данному вопросу расхожусь. Так, я считаю, что в России реституция уже произошла – в 1917 году, когда построенные на поте, крови и слезах русского трудового народа особняки и поместья были изъяты у сволочившихся в них дворях и возвращены людям, чьими руками они были созданы.

02:31 pm - Победа монархистов

Должен признать, что мнение о современных российских монархистах как о жалких клоунах-неудачниках не совсем верно. Иногда своих целей они всё-таки добиваются. Сужу по себе – их настойчивые призывы возрождать в русском народе сословное сознание на меня повлияли, и я действительно стал понимать и отстаивать интересы своего сословия. Например, я осознал и оценил тот факт, что за долгие и жестокие истязания моего сословия с Гольштейнами рассчитался внук русского крепостного мужика-лапотника Николая Васильевича Ульянина. Поздравляю монархистов с победой.

Navigate: (Previous 10 Entries)