?

Log in

No account? Create an account

aquilaaquilonis

ноя. 15, 2017

11:38 pm - Мои книги Верхняя запись




Читать дальше...Свернуть )



Читать дальше...Свернуть )

авг. 21, 2018

12:40 am - )))



Tags:

авг. 20, 2018

01:04 pm - Современный семейный европеец – женатый на арабе педик

Во всяком случае, так его себе представляет эта австрийская реклама: «Карта семейных скидок: Для матерей, отцов, партнеров и друзей, которые путешествуют с детьми»





Теперь над этим прекрасным миром нависла угроза в лице ахэнтiв Путiна, только что пришедших к власти в Австрии…

12:56 pm - Как выглядят немцы 2

Картины немецкого художника Георга Гроша беспристрастно представляют облик немецкого народа в 1920-30-х гг.







Читать дальше...Свернуть )



И эти брахикефальные недочеловеки надеялись одержать победу над Русским Народом-Богоносцем…

авг. 17, 2018

04:23 pm - Колесница души у греков и индоариев







Связь колесницы с божественным миром является распространённой и древней темой в индоарийской словесности. Религиозный обряд в ней зачастую отождествляется с колесничной гонкой (ayana-, adhvara-), а жертва – с колесницей: «Кто знает божественную колесницу, становится колесничим; божественная колесница воистину есть жертвоприношение» (Ya devarathaṃ veda rathī bhavati; yajño vāva devarathaḥ) (Джайминья-брахмана I.129). О молитве «Ашвина-шастра» утверждается, что она порождена колесничной гонкой богов и сама представляет собой колесницу: «Она есть колесница богов. На этой колеснице богов он (т.е. произносящий молитву) безопасно достигает небесного мира (svargaṃḷ lokaṃ)» (Sa eṣa devarathaḥ; sa etena devarathena svasti svargaṃḷ lokaṃ samaśnute) (Каушитаки-брахмана XVIII.3.4).

Из богов чаще всего колесница отождествляется с Агни как огнём, пожирающим жертву и доставляющим её богам: «“Колесничий обрядов”: поэтому он называется божественной колесницей» (rathī́r adhvarā́ṇām íty āhaiṣá hí devarathás) (Тайттирия-самхита II.5.9.2.6); «“Колесничий обрядов”: будучи колесницей, он везёт жертву богам, поэтому он называется “колесничий обрядов”» (rathīradhvarāṇāmiti ratho ha vā eṣa bhūtvā devebhyo yajñaṃ vahati tasmādāha rathīradhvarāṇāmiti) (Шатапатха-брахмана I.4.2.11). Колесница, которую представляет собой Агни, везёт жертвователя в небесный мир: «Колесница богов запрягается до небесного мира (suvargā́ya lokā́ya)… Агни есть колесница богов… Подлинно он (т.е. совершающий жертвоприношение) запрягает его; запряжённый, он везёт его в небесный мир (suvargáṃ lokám)» (suvargā́ya vái lokā́ya devarathó yujyate… váidevarathó yád agnír… yunákty eváinaṁ sá enaṃ yuktáḥsuvargáṃ lokám abhí vahati) (Тайттирия-самхита V.4.10.1).

Читать дальше...Свернуть )

Очевидная общность взглядов Парменида и Платона на земной и небесный миры, судьбу души и телесное существование объясняется тем, что оба они были последователями пифагорейцев. Зависимость Платона от учения Пифагора хорошо известна, а в отношении Парменида Диоген Лаэртский сообщает, что он «учился у Ксенофана, но последователем его не стал, а примкнул к пифагорейцу Аминию… Аминий, а не Ксенофан обратил его к исихии» (ὅμως δ᾽ οὖν ἀκούσας καὶ Ξενοφάνους οὐκ ἠκολούθησεν αὐτῷ. ἐκοινώνησε δὲ καὶ Ἀμεινίᾳ τῷ Πυθαγορικῷ… καὶ ὑπ᾽ Ἀμεινίου ἀλλ᾽ οὐχ ὑπὸ Ξενοφάνους εἰς ἡσυχίαν προετράπη) (О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов IX, 3, 21). Диоген Лаэртский называет здесь духовную практику пифагорейцев словом ἡσυχία, которое позднее было прославлено православными мистиками-исихастами.

Учение пифагорейцев, отражённое у Парменида и Платона, в свою очередь замечательно близко к индоарийским религиозным и философским идеям. В обоих случаях мы имеем дуалистическое противопоставление отрицательно оцениваемого телесного мира положительно оцениваемому небесному наряду с соответствующим противопоставлением тела душе. Пребывание души в теле является злом и наказанием для неё. Душа должна стремиться навсегда покинуть телесный мир, для чего ей надлежит обуздывать чувства посредством ума. Душа представляет собой колесницу, у которой кони являются чувствами, а ум – возницей. Освобождение от телесных оков изображается как вознесение колесницы души в небесный божественный мир. Указанная близость обусловлена тем, что пифагорейско-платоновское учение, ставшее центральным для западной философской традиции, и индоарийское учение, сыгравшее такую же роль для восточной философской традиции, являются стволами одного и того же древа, корни которого восходят к грекоарийской общности южнорусских степей начала II тыс. до н.э.

11:25 am - )))









Tags:

авг. 16, 2018

09:41 pm - Фестиваль «Воиново поле»






Читать дальше...Свернуть )

авг. 15, 2018

01:03 pm - Новости Шведистана





Больше ста автомобилей были сожжены в ночь с понедельника на вторник бандами мигрантской молодёжи в четырёх крупнейших городах Швеции – Стокгольме, Мальмё, Гётеборге и Уппсале.











Премьер-министр Швеции Стефан Лёфвен описал эти события как «очень хорошо скоординированные, почти военную операцию», однако полиция предпочла не арестовывать их участников (видимо, потому что это было бы сочтено расизмом).




авг. 14, 2018

05:50 pm - На набережных Сены

помимо прекрасных видов теперь можно любоваться и писающими людьми.





Но не всем парижанам это нравится.



И это тоже Париж:



02:25 pm - «Не так же ли поступают и язычники?»

Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Евангелие от Матфея 5:43-47

Ради помощи другим текут реки, ради помощи другим дают молоко коровы, ради помощи другим приносят плоды деревья, ради помощи другим свершают свои дела добрые люди. Помогай ближнему – пусть жизнь твоя держится на волоске. Помочь ближнему – всё равно что совершить сотню жертвоприношений. Велика ли заслуга быть добрым к тому, кто сам добр к тебе? Быть добрым к тому, кто вредит тебе, – вот истинная доброта. Даже лесорубу с топором дерево не отказывает в тени.
Древнеиндийские афоризмы. М., 1966
http://www.pseudology.org/Aphorism/IndiaAphorizmy.htm


То неловкое чувство, когда понимаешь, что главные слова Христа были сказаны язычниками за сотни лет до Христа.

Navigate: (Previous 10 Entries)