aquilaaquilonis
Дек. 14, 2009
10:32 pm - Московские евреи празднуют Хануку
Еще фотографии
Казалось бы – что такого, каждый год празднуют? Однако на этот раз местом праздника был избран клуб «ЗОНА». А «ЗОНА» по-еврейски – это «БЛУДНИЦА». :)
Ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему.
И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет.
И взяла нарядные твои вещи из моего золота и из моего серебра, которые я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними.
Ты построила себе блудилища и наделала себе возвышений на всякой площади;
при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои.
Блудила с сыновьями Египта, соседями твоими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя меня.
И блудила ты с сынами Ассура и не насытилась; блудила с ними, но тем не удовольствовалась;
и умножила блудодеяния твои в земле Ханаанской до Халдеи, но и тем не удовольствовалась.
Когда ты строила себе блудилища при начале всякой дороги и делала себе возвышения на всякой площади, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки,
но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих.
Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою.
У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим.
Иезекииль, глава 16
Дек. 13, 2009
Дек. 11, 2009
05:44 pm - Новое генетическое исследование русских
Analysis of Y chromosome STR haplotypes in the European part of Russia reveals high diversities but non-significant genetic distances between populations
Были исследованы Y-хромосомы 545 русских мужчин из Смоленской, Брянской, Ивановской, Липецкой, Пензенской, Рязанской, Орловской, Тверской, Вологодской, Тамбовской, Архангельской и Новгородской областей, т.е. по сути дела всего ареала образования великороссов.
( Read more... )
Т.е. лишний раз доказано, что русские являются внутренне однородным славянским народом.
04:46 pm - Авраамисты негодуют
Меня всегда удивляли время от времени возникающие в русском националистическом сообществе разговоры о том, кого поддерживать – мусульман или иудеев? Это на Ближнем Востоке они друг другу смертельные враги, а в России их родственные семитские религии сплачивает общая сверхзадача – уничтожить нас. Ставить вопрос о выборе между исламом и иудаизмом может только глупец или изменник, у русского человека выбор один – русское дело. (Оговорку необходимо делать лишь о поволжском булгарско-башкирском исламе, для которого должно быть найдено место в будущем русском национал-социалистическом государстве.)
Дек. 10, 2009
04:10 pm - Мысли
Один из пороков современного русского национализма заключается в недостатке уважения к себе. Впрочем, это является отражением пороков современного русского национального сознания в целом. Русским людям в наши дни остро недостает чувства самоценности. Это приводит к тому, что они оценивают себя не собственными мерками, а мерками, заимствованными у других народов, которые могут быть русским прямо или косвенно враждебными. Рассмотрим в качестве примера два понятия, широко использующиеся в современном националистическом дискурсе, – «арийцы» и «белые люди».
Термин «арийцы» вошел в широкое употребление во всех европейских странах, включая Россию, примерно с середины XIX в. благодаря успехам индоевропейского языкознания. Обычно им обозначались народы, говорящие на языках индоевропейской семьи, но зачастую ему придавалось расово-ограничительное значение, в силу чего он применялся только к индоевропейским народам Европы. Положение изменилось после Первой мировой войны и возникновения в Германии национал-социалистического движения, идеологи которого фактически узурпировали понятие «арийцы», которым они стали обозначать немцев и другие германские народы, по временам, в зависимости от политической или иной необходимости, распространяя его на другие этнические группы. В силу чрезвычайно большой и яркой роли, которую 3-й Рейх сыграл в европейской истории XX в., подобное истолкование закрепилось в общественном сознании, в том числе в России, и продолжает в нем в значительной степени бытовать до настоящего времени. Однако это отнюдь не свидетельствует о том, что оно является верным. Благодаря достижениям популяционной генетики за последние годы мы знаем, что исторические арии были генетически восточноевропейцами и наиболее близкими к ним из современных народов являются русские и родственные им северные славяне. В то же время многие русские националисты продолжают воспринимать понятие «арийцы» через его германско-шовинистическое преломление в идеологии 3-го Рейха. Это наносит существенный ущерб делу русского национализма, потому что его противники могут в любой момент справедливо указать на то, что немецкие национал-социалистические идеологи, как правило, русских к арийцам в своем понимании не относили.
Примерно так же обстоят дела и с понятием «белые люди». В современный русский националистический дискурс оно попало из англо-саксонского источника. Именно для англо-саксов оно (наряду с понятием «Запада») было самоопределяющим на протяжении нескольких столетий. Заметим, что немцами оно практически никогда не употреблялось. В немецком националистическом дискурсе такую самоопределяющую роль играли понятия «германцы», «европейцы», с определенного момента – «арийцы», а также, гораздо реже, чем у англо-саксов, – «Запад» (Abendland), но он, как правило, отождествлялся с Европой, а Западу в англо-саксонском понимании немцы были скорее склонны себя противопоставлять. Но у англо-саксов понятие «белые люди» имеет, по сути дела, такое же шовинистически-ограничительное значение, как понятие «арийцы» у немецких националистов. Возьмем в качестве примера одно из самых ранних его определений в сочинении Бенджамина Франклина 1751 г. «Observations Concerning the Increase of Mankind, Peopling of Countries, &c.»:
…The Number of purely white People in the World is proportionably very small. All Africa is black or tawny. Asia chiefly tawny. America (exclusive of the new Comers) wholly so. And in Europe, the Spaniards, Italians, French, Russians and Swedes, are generally of what we call a swarthy Complexion; as are the Germans also, the Saxons only excepted, who with the English, make the principal Body of White People on the Face of the Earth.
1751
…В пропорциональном отношении количество чисто белых людей в мире очень невелико. Вся Африка – черная или коричневая. Азия в основном коричневая. Америка (за исключением недавних пришельцев) – полностью коричневая. В Европе же испанцы, итальянцы, французы, русские и шведы имеют в целом цвет кожи, который мы называем смуглым; так же и немцы, за исключением саксонцев, которые, вкупе с англичанами, образуют основную массу белых людей на лице Земли.
Как видим, понятие «белые люди» ограничивается одними англичанами. Единственное исключение делается для саксонцев северной Германии, но это исключение вынужденное. Англо-саксы Британии считались потомками континентальных саксов (хотя теперь мы знаем благодаря генетике, что англичане являются по преимуществу потомками догерманского населения Британии), отчего последних никак нельзя было объявить «смуглыми», в отличие от русских, шведов и всех прочих немцев. Таким образом, как и в случае с арийцами, использование понятия «белые люди» в его заимствованном истолковании является для русского национализма проигрышным. Но это совсем не значит, что от его употребления необходимо вовсе отказаться. Необходимо просто обосновывать его не чужой, а своей собственной традицией, тем более что эта традиция значительно старше. Англо-саксы начали осознавать себя белыми людьми только после начала своего колонизационного движения в семнадцатом-восемнадцатом веках. У славян же такое осознание на многие столетия древнее. Народное творчество и письменные памятники единогласно свидетельствуют о том, что славяне в целом и русские в частности неизменно осознавали себя белыми людьми в противоположность неизменно черной тюркско-монгольско-мусульманской Азии.
Несомненно старинным нужно считать цветовое, по преимуществу черно-белое восприятие этнической картины окружающего мира. В той или иной степени оно свойственно фольклорным традициям всех индоевропейских народов, что указывает на генетически общее происхождение как этих народов, так и самого восприятия.
У славян свой этнический мир всегда описывается светлыми красками. Свой этнический цвет – белый (для сравнения укажем, что у тюрок, за исключением разве якутов, он черный, у китайцев желтый). Все бело: покой (горница; синоним – светлица), двор (синоним и подворья, и дома), дом (башня), палаты, церковь, монастырь, ворота и стены города. У славян в фольклоре неизменно белое полотно и шатер из него (но шелк зеленый), белые рубашки, одежды, свадебные дары, паруса, хлеб, казна (богатство), даже ножи белоуши, а ружье может быть названо «леденицей», т.е. сосулькой. У своего этнического героя непременно русые, желтые или даже золотые волосы: исключение не составляет и фольклор темноволосых по преимуществу южных славян. У него, разумеется, белые руки, ноги, груди, тело, шея, лицо, – впрочем, лицо чаще не только белое, но и румяное.
Эпитетом «черный» в славянском фольклоре последовательно наделяются татарин, арнаут (албанец), цыган, турок, арап, как эпический субститут и псевдоним турка (ср.: черной также называется чума; черными красками описываются демонические существа). У тех, кто оценивается как этнический противник или этнически чуждый человек, фольклором отмечены их черные лица, руки, ноги, груди, кудри (волосы), даже зубы. Своя «белая» девушка, оказавшись в плену, тотчас превращается в «черную рабыню» (ср. и девушку-чернавку в русских текстах). Татарская или турецкая страна иногда называется «Черной Землей», но чаще сопровождается эпитетом «незнайна (незнаема)». Вражеское нашествие нередко сравнивается с черной или грозовой тучей.
Ю.И. Смирнов. Славянские фольклорные представления о других народах // Древняя Русь и Запад. Научная конференция. Книга резюме. М., 1996. С. 60-62
Уподобление «желанного» и высшего качества – свету, «печального» или враждебного – тьме нашло свое выражение уже в метафорических эпитетах Повести временных лет: Владимир «сътворяше праздьник светъл»; «сести на постели светле»; «в оружьи светьле»; «пресветлый клирос»; «праздноваша светлый той праздник» и т.п. В Слове о полку Игореве – Игорь «свет светлый», солнце «светлое», но «черная паполома». Ср. в поэтической повести об Азове казаки молятся Иоанну Предтече и Николе: «али мы вас, светов, прогневали… на вас мы, светов, надеялись… по твоему, светову, изволению…». «Светло светлая земля Русская» в «Слове о погибели Русской земли» и в «Житии» Аввакума – «светлая Россия» и т.под.
С этим пониманием света и тьмы связано и представление об опасности, враждебном войске, всяком несчастье. Оригинальное применение такой антитезы находим в Слове о полку Игореве, где русское войско – свет, половцы – тьма, и изображение побежденного русского войска напоминает картину солнечного затмения: «Темно бо бе в тъ день: два солнца померкоста, оба багряная стлъпа погасоста и с нима молодая месяца Олег и Святослав тьмою ся поволокоста…»; «На реце на Каяле тьма свет покрыла». Дальнейшим развитием этой метафоры, уподобляющей тьме – отрицательное, враждебное начало, является представление его в образе «тучи», также нашедшее выражение в метафорическом языке Слова о полку Игореве, где «чрьныя тучи съ моря идуть» – наступает половецкое войско.
Фольклорные параллели к этим средневековым русским метафорам без труда отыскиваются в разных фольклорных жанрах. Так, эпитет «светлый», «свет» применяется и здесь не только к человеку, но и к неодушевленным предметам: «улицы светлые», «небо светлое», «светы вы наши высокие хоромы», «светы браные убрусы»; в причитании сестра обращается к умершему брату: «Ты куды, мой белой светушко, сряжаешься… Засмотрела бы я братца, света белого…». Фольклору заметно и уподобление вражеского войска туче: «А не силная туча затучилася, / А не силнии громы грянули, / Куде едет собака Крымской царь, / А ко силнему царству Московскому. / Что не облаки подымалися, / Не грозны тучи соходилися, / Собиралися тьмы неверных враг».
Христианская литература, идя по пути представления лучшего – светом, а враждебного – тьмой, выработала специальное истолкование этих противоположных понятий. Свет – христианство, тьма – иудейство, «безбожие» или всякое уклонение от ортодоксального христианского вероучения, т.е. ересь, – вот две метафоры, широко применяемые не только в церковно-дидактической литературе, но и в светских произведениях, касавшихся этой темы. Русский хронограф «тьмой» именует иноверие – магометанство. В повести о взятии Царьграда турками в 1453 г. будущее освобождение Царьграда из-под власти турок изображается как победа света над тьмой: «паки всесилный Господь погребеную яко в пепле искру благочестиа во тме злочестивых властей въжжет зело… и просветит свет благочестиа». И в Казанском летописце магометанская Казань скрыта «темным облаком», которое будет рассеяно «лучами благоверия».
В.П. Адрианова-Перетц. Очерки поэтического стиля Древней Руси. М.-Л., 1947. С. 36-39
Вывод, который из всего этого следует: русским необходимо самоуважение и осознание самоценности, что должно проявляться, в частности, в обосновании русского националистического дискурса собственными, а не заимствованными традициями.
Дек. 9, 2009
09:40 pm - 25
Вчера исполнилось 25 лет со дня мученической гибели великого подвижника дела белой свободы Роберта Мэтьюса. В связи с этим скажу несколько слов о фильме, рассказывающем историю созданной им организации. Фильм «Brotherhood of Murder» («Братство убийц»), снятый Голливудом в 1999 г., представляет события с точки зрения одного из соратников Мэтьюса Тома Мартинеса, оказавшегося в конечном счете предателем. Сюжетная линия весьма традиционна – хороший рабочий парень оказывается в трудном положении и встречается с негодяями, которые затягивают его в свои сети, но в конечном счете благодаря жене и товарищам из органов осознает свою ошибку, помогает разоблачить негодяев и в награду обретает счастливую семейную жизнь. Нехитрый зогомессидж, который в этом содержится: дома надо сидеть. Тем не менее фильм имеет смысл смотреть, хотя бы из-за таких одухотворяющих эпизодов, как казнь зогожурналиста Алана Берга или экспроприация трех с половиной миллионов зогодолларов из бронированного банковского грузовика. Фильм есть на торрентах, а общее представление о нем можно составить по этой нарезке кадров.
Дек. 8, 2009
10:09 pm - Антропология Булгара и Золотой Орды
М.М. Герасимова, Н.М. Рудь, Л.Т. Яблонский. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. М., 1987
Глава 2. Антропологические данные к вопросу об этнических взаимоотношениях на Средней Волге к X-XIV вв.
За последние годы появился ряд антропологических работ, освещающих вопрос об антропологическом составе раннеболгарских племен, пришедших из Подонья и Приазовья на Волгу и Балканский полуостров. На всех болгарских сериях с территории СССР прослеживается общий для них так называемый зливкинский тип – европеоидный с ослабленными монголоидными чертами, который, по-видимому, был основным у болгар, двинувшихся из Приазовских степей к Среднему Поволжью и Дунаю. (С. 85)
Несомненно, что население, оставившее средневековый могильник Четырехугольник, относится к зливкинскому варианту болгарских серий (по всей вероятности, на сарматской основе). <…> Население из средневекового могильника Четырехугольник было довольно гомогенным и относилось к европеоидной брахикранной расе сарматского облика с незначительной, но все-таки уловимой монголоидной примесью, говорящей о давней метисации. (С. 90-91)
Население, оставившее средневековый могильник Малый Минарет, было смешанным в антропологическом отношении. Наряду с представителями брахикранного европеоидного типа встречаются и представители монголоидной расы. Женская серия существенно не отличается от мужской, хотя, на наш взгляд, она более европеоидна, чем мужская. По-видимому, носителями монголоидных элементов была мужская часть популяции, которая приходила на эту территорию в качестве завоевателей. (С. 93)
Могильник Ханская усыпальница. Уже при визуальном исследовании серии можно было выявить наличие нескольких явных монголоидных индивидов среди основной европеоидной массы погребенных. (С. 106) Население, представленное в могильнике у Ханской усыпальницы, являло собой пример образования антропологической общности, когда еще ясно можно было проследить слагающие ее компоненты: один из них характеризуется преобладающим комплексом признаков брахикранного европеоидного типа, другой (небольшая часть) – монголоидным комплексом. (С. 114) Усиление восточных черт отмечалось у черепов из могильника Ханская усыпальница, что, по всей вероятности, отражает приток монголоидных антропологических элементов в XIV-XV вв. (С. 105)
Нами рассматривался хронологический период, начиная с X по XV вв., т.е. время существования Волжской Болгарии и начала консолидации отдельных племен, населяющих этот регион. По данным краниологии на нашем материале можно выделить два основных антропологических типа, иногда переходящих один в другой: брахикранный зливкинский тип с небольшой монголоидной примесью, имеющий свои локальные особенности в строении носовой области и ширине лица, и брахикранный, или мезобрахикранный, европеоидный тип со средними размерами лицевой и мозговой части черепа, присущий основной массе населения. (С. 138)
Формирование физического облика волжских болгар происходило под влиянием неоднократных и мощных тюркских внедрений в финно-угорскую среду. Палеоантропологический материал, ретроспективно выявляя смешанность антропологического типа населения Волжской Болгарии, позволяет считать ее не результатом постепенного просачивания южных и восточных племен, а прихода на Среднюю Волгу значительных групп населения. Одна из наиболее мощных волн, вызвавших усиление монголоидного компонента, связана с монгольским нашествием. Материалы золотоордынского времени показывают некоторое усиление монголоидной примеси, однако в сложении физических особенностей народов Среднего Поволжья и Волго-Камья этот компонент не сыграл значительной роли. Более существенна доля монголоидного компонента в формировании физического типа средневекового населения Нижнего Поволжья. Именно в Нижнем Поволжье, административном и политическом центре Золотой Орды, наблюдается сдвиг в сторону большей монголоидности по сравнению с Волжской Болгарией или хорезмийскими городами. Физический тип городского мусульманского населения Нижнего Поволжья оформился в результате смешения монголоидного и европеоидного вариантов позднесарматского зливкинского типа. (С. 240-241)
( Read more... )
Дек. 7, 2009
10:49 pm - Однажды в России
4 декабря стало известно, что в Ставрополе суд присяжных признал 57-летнего жителя села Александровское Александра Тарана виновным в убийстве трех человек и покушении на убийство еще двух. Об этом без указания даты вердикта сообщила ГТРК «Ставрополье». Дело уже рассматривалось ранее присяжными, которые 29 мая сего года единогласно оправдали Тарана, сочтя его вину недоказанной. Однако Верховный суд РФ отменил этот оправдательный приговор и набрал новый состав присяжных, которые и вынесли обвинительный вердикт.
Эта история началась в 1994 г., когда 20-летняя дочь Александра Тарана Наталья умерла в районной больнице от передозировки героином. Его требования к милиции найти тех, кто посадил дочь на наркотики, остались без ответа. А в 2001 г. на дискотеке был убит 25-летний сын Александра Тарана Владимир. Местная милиция вновь спустила следствие на тормозах, не оставив безутешному отцу иного выбора, кроме как взять правосудие в свои руки. Он приобрел АКМ, поставил на него самодельный глушитель и поклялся на могилах своих детей отомстить за их смерть. Первым возмездие настигло главаря местных наркоторговцев Магомеда Эркенова, племянник которого, по мнению Тарана, и убил его сына. Подкараулив его у входа в его дом в Александровском, ставропольский мститель казнил Магомеда двенадцатью выстрелами из автомата. Следующим стал главврач районной больницы Сергей Гресев, которого Таран обвинил в неоказании помощи своей дочери. Однако в последний момент он пожалел врача, ограничившись тем, что прострелил ему плечо. После этого пришла очередь местных милиционеров, которые крышевали наркоторговцев, виновных в гибели детей Александра Тарана. Первым был казнен старший оперуполномоченный Олег Танчик, за ним – начальник криминальной милиции Александровского ОВД Владимир Штану. Последним в списке оказался раненый Тараном ДПСник, который незаконно конфисковал у него автомобиль.
Выйти на след мстителя милиции удалось случайно – односельчанин Александра Тарана нашел рядом с его пасекой автомат Калашникова с глушителем, завернутый в старый халат. Когда вышли на сделавшего глушитель слесаря, тот указал на заказчика. Кроме того, на автомате был обнаружен волос самого Тарана. При столь весомых доказательствах первый состав суда присяжных все-таки вынес оправдательный приговор. Журналисты объясняют это «одобрением поступков Тарана со стороны местных жителей, которые жаловались на произвол милиции и наркомафии». Большинство односельчан относятся к Александру Тарану, лишившему жизни трех человек, и искалечившему четвертого, с «пониманием» и даже с симпатией. В разговорах «не под запись» с журналистами жители Александровского жаловались на произвол местной милиции и говорили, что хоть так «на них управа нашлась». Решение присяжных оказалось неприемлемым для Верховного суда РФ, который набрал новый состав коллегии, обеспечив нужное для себя решение. Но этом дело не ограничилось. Во время судебного процесса Александр Таран был насильно побрит и пострижен, хотя он является старообрядцем и подобные действия представляют собой прямое надругательство над его религиозными чувствами.
Итак, перед нами обычная картина из жизни современной Толерантной Многонационалии РФ. Старшие магомеды сажают русских детей на героин, младшие – убивают их на дискотеках. Жирные менты кормятся с их рук и крышуют их. Русское население люто ненавидит тех и других, но бездействует. Необычным в этой истории является то, что один из русских отказался быть овцой. Правда, побудили его к этому исключительные обстоятельства – его лишили обоих детей, считайте, что всего. И все же далеко не всякий русский выбрал бы такой путь, даже оказавшись в положении Александра Тарана. Это путь наших предков – даже не добольшевистских, а гораздо более дальних. Брать в руки
Дек. 5, 2009
Дек. 4, 2009
03:30 pm - Князь Семен Пожарский в Конотопской битве 28 июня 1659 г.
О выходе злочестиваго крымскаго царя хана на Рускую землю.
Выиде на Рускую землю злочестивый и безаконный бусорман крымский царь хан со своими многочисленными полки и воинскими ратными людми. Против его, нечестиваго, великаго государя послан был боярин и воеводы князь Алексей Никитичь Трубецкой с товарыщи, да с ним же бысть в товарыщах с полком князь Семен Романовичь Пожарской. И как будучи от Конотопа города за сорок верст, и того нечестиваго бусормана царя хана передовые вестовые малые полки объявились, и о том учиниша ведомость в полках князь Алексея Никитича Трубецкого с товарыщи, что подъезжие люди малые тотарские близ их полков за переправою за 12 верст… И как будучи у переправы, и в то время за переправою малые люди показались, и той князь Семен Пожарской поиде за переправу и ополчися против нечестивых, чающе малые люди тут. Тот же бусорман злочестивый бысть близ неподалеку поприщ за 5 и уведе о сем, и пусти своя многия полки, и по них и сам идяще. И сразишася меж себя, и бысть бой велий с полудни и до вечера. Той же князь Семен Пожарский многих варвар посекаше и храбрство свое велие простираше. И прииде же день над вечер, окаяннии же варвари бусормени подстрелиша под князем коня, и не успе на другово всести. Тии же тотарове нападоша множество и ухватиша его, и поведоша пред нечестиваго царя хана. И как его приведоша пред царя, и начаша его всячески ласкати. Он же о сем ничто же вменяше и его, царя, обличаше и его варварское богомерское житие. Той же царь повеле его всячески томлении от православныя веры отогнати и в свою бусорменскую веру привести. Той же князь крепце царя обличаше, яко ж крепкий адамант, прещения и мучения ни в чем не устрашися, крепце пострада, и положивый душу свою за церкви Божия и за благочестие великого государя и за православную християнскую веру и за вся православныя християне, укоряше: «О, злочестивейший бусормане и поганый еретиче, посланниче сотонинский и бесовский, предтеча Махметов, предстатель и слуга диявольский, гонителю на церкви Божия и разорителю и грабителю». И по сем в такове крепости кончину приял еси добре. Той же злочестивый царь не возможе укоризны терпети и поношения, повеле его всячески мучити различными мучении. И по мучении том повеле ему главу отсещи, и повергоша его тело на пусте месте. И той храбрый и терпеливый воин мучения кончину прият, и царствию Божию наследник бысть.
Новгородский хронограф XVII в. // М.Н. Тихомиров. Русское летописание. М., 1979. С. 305
Дек. 3, 2009
Дек. 2, 2009
06:17 pm - Дело Сергея Анатольевича живет
Президент – «Алешка»?
Предмет рассмотрения: «Ошибки терминологии и структурирования видов в современной науке; Медведев как представитель отдельной группы организмов». Сравнительный анализ гомоподобных видов, поиск подходов к классификации живых организмов с точки зрения современной культурно-социальной среды.
Группа отечественных ученых из НИИ ХУЯ (Научно-исследовательский институт химических удобрений и ядохимикатов, Подмосковье – ред.) обнародовала сенсационные результаты своего исследования инопланетного происхождения президента РФ Д. Медведева, более известного как «преемник». Сопоставив пропорции человеческого тела и останков антропоморфного инопланетного организма с особенностями физического строения Д. Медведева, ученые пришли к неутешительному выводу: Д. Медведева лишь отчасти можно назвать человеком.
Кем или чем является «преемник» на самом деле? С этим вопросом мы обратились в сам НИИ.
Вот что рассказал нам сотрудник института, пожелавший остаться неизвестным.
Наш НИИ давно заинтересовался соотношением размеров головы и тела президента РФ Д. Медведева, т.к. его пропорции не свойственны человеку. Недавно нами был исследован объект № 211М – это антропоморфное инопланетное существо, чей летательный аппарат сбили военные, которые нам его и передали. Проведя сравнительный анализ анатомических параметров объекта № 211М с аналогичными характеристиками человека, мы обнаружили существенные различия между ними. Так, отношение головы к росту человека примерно равно 1:7, это же отношение у инопланетного организма составляет 1:3. Сравнив полученные данные с отношением головы Д. к росту Д. Медведева (оно составляет 1:5 – прим. авт.), мы заключили, что «преемник» не является человеком в привычном понимании этого слова. Опираясь на имеющиеся факты, мы пришли к выводу, что «преемник» – продукт адаптации представителя внеземной цивилизации к особенностям нашей планеты. К слову, поражает способность объекта № 211М камуфлироваться под условия окружающей среды, выявленная нами в ходе исследований его останков. В частности, при анализе полученной информации мы пришли к выводу, что при жизни существо могло умело подражать манере речи и поведению выбранного объекта, даже походку его могло скопировать.
Мы поинтересовались у сотрудника НИИ, не мог ли небезызвестный «Алешка» иметь отношение к кандидату в президенты РФ Д. Медведеву, более известному, как «преемник»? И вот что он нам ответил:
Действительно, в 90-е годы был найден объект № 062М, более известный как «Алешка», впоследствии он исчез, по нашим сведениям, не без помощи спецслужб. Схожесть между Д. Медведевым и № 062М безусловно есть, их пропорции полностью идентичны, несмотря на то, что объект № 062М, на момент его обнаружения, был, по земным меркам, ребенком. Теоретически он мог быть не мертвым, а лишь впавшим в анабиоз из за непривычных для него условий жизни на нашей планете. Если мое предположение верно, то «Алешке» сейчас около сорока лет, учитывая темпы взросления подобных организмов.
Не хотите ли вы сказать, что спецслужбы, преследуя свои интересы, похитили «Алешку», чтобы вырастить из него нового лидера страны?
Без комментариев. Извините, я спешу.
Так закончил разговор ученый, оставив нам пищу для размышлений.
http://narnab.nbp-info.com/nomera/60/pr
Дек. 1, 2009
03:38 pm - Идея овладевает массами
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
national_nord жжет сердца людей глаголом:
Сегодня русский – не коммунист,
В его душе воспитан антикоммунист,
Он помнит зверства красных в деревнях,
Когда пылали избы, хаты.
Проснулся рус, ариец в человеке,
Наш человек стал горд собою, расой,
Не даст он красным помыкать собой,
Возьмёт методу красных смело...
Не Ленин, но – Великий Лейн,
Не Сталин, но – Ричард МакКулох,
Кумиры среди молодёжи,
Которая в ВУЗы пошла.
Не Сталина нынче читают,
Авдеева книги читают они,
Чтоб свойства расы знать,
И как по жизни поступать.
Ноя. 30, 2009
11:31 pm - Поддержим антиабортные сайты
theme.orthodoxy.ru/abort/
www.aborty.org
www.pravmir.ru/cat_index_72.html
www.orthomed.ru
Каждый пролайфский сайт, попавший в топ-10, вытесняет оттуда абортников. Ссылки можно размещать где угодно, в том числе на дополнительных страницах, форумах и социальных сетях.
http://o-megas.livejournal.com/102468.h
10:28 pm - Перстни со свастикой в древней Руси
Еще одной группой древнерусских украшений являются перстни с солярным знаком в виде свастики. Один происходит из старых находок, два других – из раскопок и датируются стратиграфически XIV в. Все три перстня (рис. 6, 6, 7) одинаковы – медные цельнолитые овальнощитковые пластинчатые, с несомкнутыми заходящими концами. На овальном поле – выпуклая свастика, фон покрыт пленкой светлой эмали. Возможно, один из них (хранится в БГИАЗ) не был в употреблении – он согнут не в круг по форме пальца, а почти в квадрат. Совершенно такие же перстни (10 экз.) были найдены вместе в Новгороде на усадьбе Е Неревского раскопа в слое конца XIV – начала XV в. Все 10 перстней отлиты в одной форме, причем часть из них еще не была согнута в кольцо. У других же как у болгарских, концы не были скреплены. У некоторых фон также залит светлой эмалью. Новгородские перстни со свастикой найдены в комплексе мастерской ювелира-литейщика. Вероятно, такие перстни привозили в Болгар из Новгорода.
М.Д. Полубояринова. Русь и Волжская Болгария в X-XV вв. М., 1993. С. 29
06:44 pm - О положении служилых татар на Руси
Евразийские затейники не устают радовать нас своими открытиями из области русской истории. Очередной шаг на этом пути недавно сделал Гейдар Джемаль, заявивший: «В XVI веке иностранцы, приезжавшие из Европы в Москву, отмечали, что она практически полностью омусульманена. До 1552 года (когда пала Казань) Орда была такой “духовной точкой сборки” для Московии. Вплоть до Ивана Грозного ордынец в Московии считался суперчеловеком. А европеец стал таковым только после Петра I». Не будем верить «председателю Исламского комитета России» на слово, а посмотрим на реальные факты, взяв в качестве примера отрывок из книги М.Г. Худякова «Очерки по истории Казанского ханства»:
При московском дворе Шах-Али прожил 9 1/2 лет, пока в Казани царствовали Сагиб и Сафа, а в Касимове правил его брат Джан-Али. В декабре 1530 года, в виду ожидавшегося переворота в Казани, Шах-Али был отправлен в Нижний, чтобы оттуда при первой возможности ехать в Казань и занять ханский престол. Однако, переворот, совершившийся в мае 1531 года, доставил престол не ему, а Джан-Али. Шах-Али был вызван в Москву, где прожил несколько более года, но оказался неприятным для двора и был удален из Москвы: в сентябре 1532 года ему были даны в управление Кошира и Серпухов, куда он и должен был немедленно выехать.
Шах-Али был недоволен тем, что престол достался Джан-Али, а не ему, и что Касимовского удела он также не получил. Бывший хан начал тайные переговоры с Казанью, надеясь на поддержку там своей кандидатуры – «учал ссылатися в Казань и в иные государства без великого государя ведома». Для бдительных агентов русского правительства эти сношения не остались тайными, и Шах-Али был уличен в нарушении договора, связывавшего «служилых» татарских царевичей с великим князем Московским: удельные властители были лишены права вести самостоятельную иностранную политику, и вся их дипломатическая переписка должна была прочитываться Посольским приказом.
В январе 1533 года Шах-Али был арестован, лишен Коширы и Серпухова и вместе с женою – царицей Фатимою – сослан под конвоем на Белоозеро. Не ограничившись этим, русское правительство произвело страшный разгром среди людей, состоявших на службе у Шах-Али. Огланы, мурзы, князья и другие лица, находившиеся при бывшем хане, были вместе с женами и детьми арестованы и разосланы по тюрьмам в Тверь, Псков, Новгород, Орешек (Шлиссельбург) и Карелу (Кексгольм), Русские летописцы сохранили грустный рассказ о дальнейшей судьбе этих несчастных. В Пскове «того же (1535) лета, месяца июня в 26 день посадиша татар царя Шигалея людей 73 в тюрьму, в Середнем городе под Бурковским костром (башнею) от Великие реки, на смерть, к малых деток 7 в том же числе, и ти изомроша в день и в нощь, и выкидаша их вон, а восемь живы осташася в тюрьме, ни поены, ни кормлены на многи дни, а тех прибиша; а катуней (жен) посадиша в иную тюрьму, легчае и виднее, у Трупеховых ворот к Василью Святому на горку». Что значат выражения «посадиша на смерть» и «ти изомроша в день и в нощь», видно из более краткой записи, имеющейся в другой псковской летописи: «Того же года татарок крестиша; а мужей их утушили (удушили) в тюрьме 72 человека». Жутью веет от этих слов летописца. Посадили в тюрьму 73 человек «и малых деток 7 в том же числе», а затем в течение суток произвели в тюрьме ужасную бойню – всех их задушили «и выкидаша их вон»; уцелевших 8 человек морили жаждой и голодом в течение нескольких дней и, не сумевши заставить их умереть, убили...
В Новгороде происходило то же: «Бысть их в Новегороде восемьдесят и более, и пометаша их в тюрьму; они же, по своей скверной вере, в пять дней все изомроша, такоже к во Пскове семьдесят вскоре изомроша». Пощажен был один татарин Хасан, согласившийся креститься в православную веру. Всего было казнено по процессу татар Шах-Али не менее 200 человек. Поразительна та жестокость, с которой русское правительство произвело расправу над арестованными. Тяжесть репрессий над татарами настолько не соответствовала обвинению Шах-Али, что не подлежит никакому сомнению, что возбужденному делу придавалось какое-то особенное политическое значение. Так печально окончилось дружественное покровительство Василия III, проявлявшего прежде почет и внимание к Шах-Али.
Шах-Али, сосланный на Белоозеро, находился под арестом около трех лет. Вельяминов-Зернов справедливо отметил: «Эпоха эта была самая тяжелая в жизни Шах-Алия. Если не ему самому, то его татарам, которые были заключены с ним в опалу, привелось вытерпеть много горя». Улучшение в судьбу Шах-Али было внесено переменой на казанском престоле с убийством его брата Джан-Али. Шах-Али оказался единственным кандидатом со стороны партии, сочувствовавшей союзу с Россией. Мысль об освобождении его из-под ареста подали казанские эмигранты, приехавшие тогда в Москву; они заявили – «Государь бы нас пожаловал, Шигалею бы царю гнев свой положил и к себе бы ему велел на Москву быти; и коли будет Шигалей у великого государя на Москве, и мы совокупимся с своими советники, кои в Казани, и тому царю крымскому в Казани не быти». Правительство Елены Глинской нашло это целесообразным, и по постановлению боярской думы Шах-Али был освобожден в декабре 1535 года.
http://tatarica.narod.ru/cult/library/b
Очевидно, что ни о каком статусе «суперчеловека» для татар в России до Ивана Грозного речи быть не может. Каждый служилый татарин (вплоть до царевича-Чингизида) был холопом (по-татарски кулом) русского государя и мог в любое время быть заключен под стражу, обращен в православие или казнен.
Ноя. 29, 2009
04:51 pm - Норвежцы на старых светописях
( +20 черно-белых светописей )
Какая все-таки замечательно красивая страна.
Navigate: (Previous 20 Entries)